Argonauterne

Det er med andre ord umuligt at formulere mit køns virkelighed i almindelig diskurs, og dét af en strukturel, eidetisk årsag. Mit køn er fjernet, i det mindste som en subjektegenskab, fra den prædikative mekanisme, der sikrer en sammenhængende samtale.

Irigarays svar på dette dilemma? at ødelægge ... [men] med ægteskabelige metoder ... Den eneste mulighed, der var tilbage for mig, skriver hun, var at flirte med filosofferne.

Den dårlige læsning [af Kønsballade] går cirka sådan her: Jeg kan stå op om morgenen, kigge i skabet og beslutte, hvilket køn jeg vil være i dag. Jeg kan tage noget tøj ud og ændre mit køn: style det, og så kan jeg skifte igen om aftenen og være noget helt andet, så det, man i virkeligheden står med, er en slags kommercialisering af køn og en idé om det at vælge køn som en form for forbrugerisme ... Når hele min pointe i virkeligheden gik på, at selve dannelsen af et subjekt, selve dannelsen af et menneske, i en vis forstand forudsætter køn – at køn ikke er noget, man vælger, og at »performativitet« ikke er et radikalt valg, og at det ikke er frivilligt ... Performativitet har at gøre med gentagelse, meget ofte med gentagelsen af undertrykkende og smertelige kønsnormer for at tvinge dem til at blive ved med at give betydning. Det er ikke frihed, men et spørgsmål om, hvordan man forholder sig til den fælde, man ikke kan slippe ud af.

Man kan bestræbe sig på at føle sig virkelig, man kan hjælpe andre med at føle sig virkelige, og man kan selv føle sig virkelig – en følelse, Winnicott beskriver som den samlede, elementære oplevelse af at være i live, »det levende kropsvæv og kropsfunktionernes måde at arbejde på, hjertefunktionen og åndedraget inklusive,« som gør spontane bevægelser mulige. For Winnicott er det at føle sig virkelig ikke en reaktion på ydre stimuli, og det er heller ikke en identitet. Det er en sansning – en sansning, der spreder sig.

Præcis som alle Argos dele kan udskiftes over tid, selvom skibet fortsætter med at hedde Argo, må indholdet af sætningen »jeg elsker dig« fornyes, hver gang den elskende siger det, da det er »selve kærlighedens og sprogets opgave at give én og samme sætning stadig nye modulationer.«