Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философская пропедевтика

Сообщить о появлении
Загрузите файл EPUB или FB2 на Букмейт — и начинайте читать книгу бесплатно. Как загрузить книгу?
  • Виктория Крыжановскаяцитирует5 лет назад
    2) Целое как внутренняя деятельная форма есть сила.
  • Виктория Крыжановскаяцитирует5 лет назад
    Непосредственно обусловленным является отношение между целым и частями. Части как нечто пребывающее вне отношения суть лишь простые материи и в этом смысле не суть части. Как части они получают свое определение только внутри целого, и только целое делает их частями, с другой же стороны, только части составляют целое.
  • Виктория Крыжановскаяцитирует5 лет назад
    Внутри условий и обусловленного отношения явление начинает возвращаться к сущности и к [своему] в-себе-бытию, но здесь еще сохраняется разница между явлением, как таковым, и тем, каково это явление само по себе.
  • Виктория Крыжановскаяцитирует5 лет назад
    Тождество с собой в явлении есть нечто неопределенное, нечто лишь способное воспринимать определения, нечто пассивное – материя. Тождество определений по отношению друг к другу составляет нечто активное, форму. Так как материя определяется формой, то предполагается, что они самостоятельны и независимы друг от друга. Однако не существует вообще ни материи без формы, ни формы без материи. – Материя и форма взаимно порождают друг друга.)

    Существенная связь между определениями явления есть его закон.
  • Виктория Крыжановскаяцитирует5 лет назад
    Благодаря тождеству основания и существующей вещи в явлении нет ничего, чего нет в сущности, и, наоборот, в сущности нет ничего такого, чего нет в явлении.
  • Виктория Крыжановскаяцитирует5 лет назад
    Сущность должна проявляться, поскольку как основание она есть простая непосредственность и потому бытие вообще.
  • Виктория Крыжановскаяцитирует5 лет назад
    Абстрагирование есть лишь негативная сторона мышления.
  • Виктория Крыжановскаяцитирует5 лет назад
    Мышление представляет собой абстракцию, если интеллект (Intelligenz) начинает с конкретных созерцаний, затем какое-нибудь из этих многообразных определений опускает, а другое выделяет и придает ему простую форму мышления.
  • Виктория Крыжановскаяцитирует5 лет назад
    Постигая это чувственно-многообразное, мы еще не мыслим; только соотнесение его есть мышление. Непосредственное постижение многообразного мы называем чувствованием или ощущением. Только тогда, когда я чувствую, я просто знаю о чем-то, созерцая же, я созерцаю нечто как внешнее мне в пространстве и во времени. Чувство, становясь в пространственном и временном отношении определенным, становится созерцанием.
  • 77777777цитирует5 лет назад
    Бог – это абсолютный дух, т.е. он есть чистая сущность, превращающая себя в предмет, но созерцающая в нем лишь себя самое: другими словами, это такая сущность, которая в своем превращении в другое просто возвращается в себя самое и остается равной самой себе.
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз