«Насыщенное описание»: в поисках интерпретативной теории культуры

В книгах и статьях содержится больше этнографии, чем в
фильмах, магнитофонных записях, музейных экспозициях, зарисовках, диаграммах, таблицах и т.д. Антропологии не хватает самосознания относительно ценности разных
способов репрезентации.

Подмигивание по поводу
подмигивания по поводу подмигивания.

Согласно изложенной в учебниках точке зрения, заниматься этнографией — значит устанавливать контакт, выбирать информантов, записывать (транскрибировать) тексты, выявлять родственные связи, размечать карты, вести дневник и т. д. Но вовсе не это, не приемы и не навыки, составляет специфику
этой работы. Ее специфика состоит в своего рода интеллектуальном усилии, которое
необходимо приложить, чтобы создать, говоря словами Гилберта Райла, «насыщенное
описание» («thick description»).

Ошибочность идеи «Джоунсвилль-как-США в миниатюре» (или «США-как-Джоунсвилль
увеличенный») настолько очевидна, что объяснения требует лишь то, как удалось
людям в нее поверить самим и убедить в ее верности других. Представление, будто
суть национального общества, цивилизации, великой религии или чего-то еще в сжатом
и упрощенном виде можно увидеть в так называемом «типичном» маленьком городке
или деревеньке, очевидная ерунда. В маленьком городке или деревеньке можно
наблюдать только (увы!) жизнь маленького городка или деревеньки.

если вы хотите понять, чту собой
представляет та или иная наука, вам следует рассмотреть не ее теоретическую основу, и не ее открытия, и, разумеется, не то, что говорят о ней апологеты; в первую очередь
вам следует посмотреть, чем занимаются практикующие ученые.

Разделяя точку
зрения Макса Вебера, согласно которой человек — это животное, опутанное
сотканными им самим сетями смыслов, я полагаю, что этими сетями является культура.
И анализировать ее должна не экспериментальная наука, занятая выявлением законов, а интерпретативная, занятая поисками значений. Подвергая анализу загадочные на
первый взгляд социальные факты, я ищу им объяснение. Но подобное доктринальное
заявление само по себе требует некоторого объяснения.

Антропологи не изучают деревни

(племена, маленькие города, поселения...); они проводят свои исследования в

деревнях

главный вопрос заключается в том, отделены ли в ней. подмигивания от морганий и настоящие подмигивания от мнимых

наши описания символических систем других народов

должны иметь ориентацию на действующих лиц

помещение людей в контекст их собственных банальностей