Разногласия. №6: Бог умер. Да здравствует Бог

Современный абсолют рассеян, растерян, порист.

ы словно бесконечно проваливаемся в поры цифровой материи, которая открывает нам свои все новые и новые «также».

материя есть бесконечная пористость («Все материи пористы, и в промежутках каждой из них находятся все другие, равно как и сама она вместе с остальными материями находится в этих порах каждой из них» [4]).

ещь, по Гегелю, состоит из множества материй, вещь — всегда «эта» и одновременно ряд неких «также»: эта вещь тепла, но также пахуча, кисла, электризована и т.д

Наконец, третий режим эстетического мы назовем пористым эстетическим, или пористой чувственностью.

Термин «пористость» мы берем

ужно отметить, что русская «растерянность» точнее передает рассматриваемый аффект, чем, скажем, английская perplexity: мы вроде бы не утратили абсолют целиком, не утратили смысл полностью, но немного подрастеряли по дороге.

Сегодня эстетика абсурда и эстетика странного синтезируются в эстетике растерянности.

Второй актуальный режим чувственного можно было бы назвать эстетикой растерянности.

Итак, Бог не столько умер, сколько бесконечно ослаб. Или, уточняя этот тезис, можно было бы сказать, что Бог рассеялся — так же, как сам Он ранее, желая ослабить народы, «рассеивал» их по земле (Втор. 28:25)