Как овладеть своей тенью. Глубинные аспекты темной стороны психики

Еще древние алхимики понимали, что стоит за всем этим процессом. В алхимии необходимо пройти четыре этапа развития. Нигредо — опыт переживания тьмы и депрессии; альбедо — когда открывается сияние вокруг; рубедо — познание страсти; и, наконец, цитрине — когда человек начинает ценить «золото жизни». И после всего этого рождается разноцветная мандорла. Это паванис, «павлиний хвост», содержащий в себе все эти оттенки. Ведь этот процесс невозможно остановить, пока не будет достигнут паванис, — то буйство красок, окружающее нас повсюду.
Но если в этой работе произойдет какой-то сбой, многообразие цветов в жизни приведет к серости, а все цвета нейтрализуют друг друга, вызывая лишь скучную монотонность. Если же работа будет проделана должным образом, наступает паванис, и из всех красок жизни рождается восхитительный и богатый узор. Мандорла — не место нейтральности или компромисса, но невероятных радужных красок и того самого «павлиньего хвоста».

Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло

Великие личности в истории переживали лишь какие-то мгновения (вспышки) целостности, и им тоже вскорости приходилось вернуться в мир противостояния Эго и Тени. Есть индийская поговорка: «Тот, кто считает, что достиг просветления, заблуждается в этом».
В жизни мы неизменно сталкиваемся с противопоставлением Эго и Тени, независимо от того, что было в начале. Может поэтому Святой Августин говорил: «Действовать значит грешить».

Для того, чтобы внести баланс в наше духовное развитие, мы должны взять за правило каждый день проводить работу с собственной Тенью. Во-первых, это означает то, что сократится Тень, которую мы перекладываем на других. Мы будем вносить меньше Тени в общую темень мира, не добавляя собственной тени в Тень коллективную, из-за которой разгораются всевозможные войны и раздоры. А во-вторых, мы подготавливаем почву для мандорлы — того высочайшего видения красоты и целостности, что является высочайшей наградой для человеческого сознания.

Люди часто интересовались у доктора Юнга: «Мы справимся с этим?», имея в виду катаклизмы, происходящие в современном мире. И он всегда отвечал: «Если достаточно людей проделает свою внутреннюю работу». Работа души — то единственное, что может спасти нас от любых катаклизмов.

В последней четверти «Страстей по Матфею» Баха можно выделить один удивительный фрагмент. Это сцена распятия, когда альт исполняет соло «Господь Бог простирает тебе свою руку, дай ему свою». Благодаря голосу альта звучит умиротворяющая вокальная партия, в то время как контрфагот, с особенно резким звучанием в нижнем регистре, создает серии переходов с интервалом в чистую септиму. Этот интервал (октава минус одна нота в классическом контрапункте считается запретным, поскольку это в чем-то напоминает ослиное ржание. Ферд Гроф нетрадиционно подошел к этому в одной из своих работ «Переход через Гранд Каньон», в которой он изображает ослов, переходящих через каньон. [15] Но Бах, объединив эти два элемента вместе — наиболее серьезный, неровный и отрывистый — и создает из этого мандорлу, которая вйдет в века благодаря его гению. Спокойный голос альта неспешно исполняет свою партию, в то время как контрфагот создает гротескную буффонаду в басовой партии с использованием интервала чистой септимы. А вместе они образуют восхитительное единство. Для меня прослушивание этого момента — одно из самых целительных переживаний. Если эти две крайности оказались вместе, и в результате родилось произведение искусства, возможно и я смогу свести воедино разрозненные и несвязанные между собой элементы своей жизни.

Чинг I в гексаграмме #61 говорит следующее: «мысли мудреца могут быть слышны более чем за тысячу миль отсюда». Человека, создающего в уединении мандорлу своей внутренней жизни, слышно более чем за тысячу миль.
Встретив человека, особенно миролюбиво настроенного, или чье присутствие обладает исцеляющим эффектом, мы можем найти этому следующее объяснение: возможно он проделал свою работу с мандорлой. Если вы хотите воздействовать на окружающий вас мир, не обязательно прибегать только к активным действиям.
Попробуйте остановиться и создать мандорлу. И не просто делайте это — будьте.

Я делал то, что Фрейд называл «целительным проговариванием», так как язык, используемый должным образом, является мощным средством исцеления.

Языки, в которых много глаголов, более сильны, чем тем те, которые основываются преимущественно на существительных. Китайский и иврит можно считать подобными примерами. Человеческая речь более эффективна, если в ней за основу берутся глаголы.

Мой друг жил далеко от меня, и мы встречались с ним нечасто. В одну из наших редких встреч он заметил мне: «Роберт, почему на записи все, о чем ты говоришь, кажется более значительным, чем в разговоре? — Можешь не отвечать. Я и так знаю. На записи я не перебиваю тебя!» Все то, что я мог слышать на записи, вызвало у меня определенные чувства и наводило на иные размышления. Для другого человека может казаться бесценным даром, если вы позволите ему высказаться, не внося в его речь свое содержание. При наличии правильного контейнера мы можем создавать мандорлы через проговаривание и помогать в исцелении. Таким образом, в соответствующих обстоятельствах, мы становимся настоящими поэтами.