Дроздовцы в огне

Цепи красных, сшибаясь, накатывая друг на друга, отхлынули под нашей атакой, когда мы, белогвардейцы, в нашем последнем бою, как и в первом, винтовки на ремне, с погасшими папиросами в зубах, молча шли во весь рост на пулеметы.

Конец. Это был конец не только белых. Это был конец России. Белые были отбором российской нации и стали жертвой за Россию. Борьба окончилась нашим распятием. "Господи, Господи, за что Ты оставил меня?"

После прочтения этой книги российскому читателю станет, вероятно, грустно от того, что люди, подобные ее героям, либо были уничтожены, либо выброшены на чужбину, где отдавали свои силы и способности на благо других стран, а не своей Родины (и сейчас это продолжают делать их дети и внуки).

В огне, видя свои отступающие цепи, застрелился доблестный начальник их дивизии генерал Третьяков.

Мы, белогвардейцы, были последними представителями российской нации, взявшимися за винтовку ради чести и свободы России, молодым русским отбором, вышедшим из войны и революции. Русская романтика и вера, русское вдохновение были в Белой армии. Потому-то так много среди нашей молодежи, вчерашних студентов или армейских поручиков, было сильных, твердых и совершенно бесстрашных людей, удивительных смельчаков. В Белой армии были настоящие люди, настоящие души.
Последней опорой России быта ее героическая молодежь, с винтовками и в походных шинелях. У красных — Число там серое, валом валящее Всех Давишь, у нас — отдельные люди, отдельные смельчаки. Число никогда не было за нас. За нас всегда было качество, единицы, личности, отдельные герои. В этом быта наша сила, но и наша слабость.
Большевики как ползли тогда, так ползут и теперь — на черни, на бессмысленной громаде двуногих. А мы, белые, против человеческой икры, против ползучего безличного Числа всегда выставляли живую человеческую грудь, живое вдохновение, отдельные человеческие личности.

Заранее предвидя возможные упреки в идеализации вождей и участников Белого движения, хочется сказать, что идеализация кого бы то ни было — занятие не для историка. Но знать правду о своем прошлом и научиться наконец-то извлекать уроки из него — это, согласитесь, жизненно необходимо. Необходимо хотя бы для того, чтобы идти к лучшей жизни не через новую братоубийственную войну, которая может явиться заключительным аккордом нашей истории. И в этом современному читателю неоценимую помощь может оказать замечательная книга «Дроздовцы в огне».

Всем существом своим отвергая революцию и ненавидя большевиков, автор тем не менее оценивает людей не по их социальной принадлежности, а в строгом соответствии со своими нравственными принципами, воздавая должное чести, достоинству, патриотизму, чувству войскового товарищества, храбрости в бою. Диаметрально противоположные политические воззрения не мешают ему уважать мужество противника, его силу духа.

Прежде всего яркая литературная обработка писателя Ивана Созонтовича Лукаша, сумевшего стать своего рода «вторым Я» Туркула, воспроизвести его эмоциональную натуру, передать неиссякаемый оптимизм и на первый взгляд несколько необычную для боевого офицера и генерала сентиментальность.

Сила книги в том, что ее герои — не только офицеры и генералы, но и простые солдаты, разделившие с командирами радость побед и горечь поражений. Искренней любовью к простому люду, желанием принести ему добро проникнута эта книга.

время второй мировой войны генерал Туркул, не отказываясь от своей жесткой позиции по отношению к Советской власти, долго не шел на прямую поддержку нацистов. И только в конце 1944 г., после образования Комитета освобождения народов России и провозглашения Пражского манифеста, он встретился с генералом А. А. Власовым. В результате продолжительной беседы ему было поручено формирование корпуса в составе Русской освободительной армии. Правда, дальше некоторых организационных мероприятий дело не зашло, корпус так и не был сформирован. Во власовском движении Туркул видел продолжение Белого дела, дела его юности, а ПОТОМУ гордился своей, пусть и номинальной принадлежностью к РОА.