bookmate game
Освальд Шпенглер

Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. 2. Всемирно-исторические перспективы

Сообщить о появлении
Загрузите файл EPUB или FB2 на Букмейт — и начинайте читать книгу бесплатно. Как загрузить книгу?

Второй том знаменитого сочинения О Шпенглера впервые выходит в русском переводе. Типы культур, выделенные в первом томе, рассматриваются здесь на материале религии и политики. Глубоко символично, что книга выходит в России накануне 3-го тысячелетия, в котором ее, согласно автору, ждет необыкновенный взлет должна завершиться предыстория и начаться ранняя история. Книга снабжена подробным комментарием.
Эта книга сейчас недоступна
1 026 бумажных страниц
Уже прочитали? Что скажете?
👍👎

Впечатления

  • Евгенийделится впечатлением2 года назад

    Потрясающе, конечно, как нас учили истории в школке убого.
    Что я помню из школьного курса: были первобытные, потом египтяне-шмегиптяне (это примерно за 5000 до РХ) потом эллинская цивилизация (за 2000 лет до РХ) плавно перетекает в Рим, где-то на задворках родился Христос и 10 веков не происходит НИЧЕГО (ну как ничего, какая-то да суета в Риме небольшая). Потом наступает 10 век там где-то существует Византия, и мы переносимся к своим берёзкам, получаем христианство, в Европе сплошь бушуют феодальные разборки постоянно, у нас же Орда, потом Грозный, потом Пётр, Екатерина, суета и СССР. Вот и вся история. А оказывается это и это только юго-запад Европы. А что там в Мезоамериках и Китаях и Индии было — то вообще пустота.
    Ну так вот, удивительно, но Шпенглеровский ум пытается охватить и объять и те цивилизации и эти, и выстроить и показать (доказать), что структура одинакова и развитие и упадок предопределены. Мне понравилось, хотя и невыносимо сложное.

Цитаты

  • Евгенийцитирует2 года назад
    Различие между речью и жизнью также и в этом. Существование может обойтись без бодрствования, а жизнь — без понимания, но не наоборот. Что бы там ни было, мышление господствует лишь в «царстве мысли».
  • Хрен Моржовыйцитирует2 года назад
    обращенными жителями Азии и германцами. Тем самым в старой форме возникло совершенно новое право. В соответствии с античным брачным правом было невозможно, чтобы, например, римский гражданин женился на дочери гражданина Капуи, если между этими городами не было никакой правовой общности, никакого conubium °5 *. Теперь вопрос заключался в том, в соответствии с каким правом христианин или иудей, будь он по местожительству римлянин, сириец или мавр, мог жениться на неверующей. Ибо в магическом мире права никакого conubium между иноверцами не существует. Когда ирландец женится в Византии на негритянке, если оба они христиане, никакого осложнения не возникает, однако как может в одной и той же сирийской деревне христианин-монофизит жениться на несторианке? Возможно, они оба происходят из одного и того же рода- однако принадлежат к двум различным по праву «нациям».
  • Хрен Моржовыйцитирует2 года назад
    Однако оформление это произошло в мышлении людей в высшей степени неисторических. Вследствие этого античное право — от начала и до конца право повседневности, даже мгновения. По своей идее оно создается в каждом отдельном случае и на данный случай, с завершением последнего перестает быть правом. Допустить его значимость также и по отношению к будущему противоречило бы античному чувству современности.

    Вступая на год в должность, римский претор издает эдикт, где он сообщает правовые нормы, в соответствии с которыми предполагает действовать, однако его преемника это никоим образом не связывает. И даже ограничение действующего права одним годом не отражает его фактическую продолжительность. Напротив, претор (а именно со времени издания lex Aebutia89) в каждом отдельном случае формулирует конкретную правовую норму под

    * Иногда бывает еще возможно установить «зависимость» античного права от египетского: крупный торговец Солон заимствовал в своем аттическом правовом творчестве из египетского законодательства определения относительно долгового рабства, обязательственного права, тунеядства и безработицы; см. Диодор I 77, 79,94.

    63

    тот приговор, который должны вынести присяжные90, и в соответствии с этой нормой должен быть вынесен именно этот приговор и никакой другой. Тем самым претор создает «современное право» в строжайшем смысле этого слова — безо всякой длительности*.

    Гениальная в подлинном смысле слова германская черта в английском праве — правотворческая власть судьи — лишь кажется схожей с античной практикой, по смыслу же она совершенно от нее отлична и именно потому так хорошо годится на то, чтобы камуфлировать глубокую пропасть между античным и западным правом. Английский судья применяет право, которое обладает по идее вечной значимостью. Уже само применение существующего закона в судопроизводстве, в распорядке которого только и проявляется цель закона, он может корректировать по собственному усмотрению посредством своих «Rules»,

На полках

fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз