Cien cartas a un desconocido

pareja infernal del falso reverendo Pennhallow y de su falsa mujer. Muchos diablos y demonios de la literatura parecerán desvaídos e inocuos frente a este majestuoso genio del Mal, que sólo gusta de hablar, con voz meliflua, el lenguaje del Bien. Figura muy adecuada para recordarnos que «el mal es poderoso, un abismo, un mar profundo que no puede ser vaciado con una cuchara ni mediante ninguna de las acciones o procedimientos humanos»

Dos niñas victorianas, Lucan y Zosine, se acercan a la vida como a un primer baile y deben enseguida ingeniárselas para huir de la trata de blancas. Entre las imágenes del Bien que la lectura ha sabido ofrecernos pocas son parangonables, en su densidad diamantina y brillante, a la de Zosine, muchacha frívola y viciosa, que desbarata los camuflajes del Mal gracias a simulaciones aún más grandiosas: verdadera encarnación del «coraje aristocrático», ese coraje que no se contenta con dar la vida por una causa, sino que «ama el peligro en sí»

uno de sus méritos más raros: haber creado una imagen convincente, químicamente pura y novelescamente vívida, del Bien y del Mal.

Ese divertimento cuya ausencia provoca la muerte es ante todo la literatura en la acepción temeraria que le gustaba a Blixen

una de las operaciones más osadas de Blixen y, en su engañosa facilidad, una de las más cifradas. La «prisión» a la que se refieren aquellas palabras, mucho más allá de la Dinamarca ocupada, apuntan al mundo entero

una metafísica del peligro bajo la forma de novela. Con suprema elegancia, se puso una máscara (asumiendo el seudónimo

momento de la República de Platón por perturbar el orden, es hoy elevado a la anarquía; pero, quizá, aceptaría de nuevo todas las constricciones con tal de reencontrar la fuerza libre que está en su origen.

occidental se volvió autónomo y soberano justo en el momento en que le fue sustraído su verdadero poder. El arte autónomo, cubierto de honores inútiles, se ha venido a encontrar así en una zona ornamental, marginal, de la realidad, no siéndole ya permitido ocupar el centro temible y candente.

fuego transformador y destructivo. La extrema ligereza y serenidad con que hoy en día se mira a las obras de arte sería una confirmación de aquella «muerte del arte» anunciada por Hegel.

un fuego transformador y destructivo.