Heidegger

a idea de que hacer preguntas es la suprema devoción del espíritu,

conocimiento procedente de la praxis, el conocimiento que tiene el dueño de los zapatos, es inconmensurable, como se señalaba en Sein und Zeit. Pero éste es un conocimiento interesado, usa al objeto de su percepción. Sólo el arte deja-ser

“al norte del futuro”). Sólo entonces el caminante por la Selva Negra y el cantante del almendro, del Mandelbaum y del Mandelstamm, que había florecido en la única esperanza de Celan, podrán volver a reunirse

Farías no dice nada sustantivo sobre la posible congruencia entre la ontología de Sein und Zeit y el surgimiento del nazismo. Tampoco percibe la enormidad del silencio de Heidegger después de la guerra, de la negativa del filósofo del Ser, del magistral intérprete de Sófocles y de Hölderlin, a enfrentarse a su conciencia, su reflexión, su discurso ante la inhumana negación de la vida en que él había desempeñado una parte (por muy retórica que fuese, por muy de mandarín).