Жизнь после жизни: Исследование феномена продолжения жизни после смерти тела

Почти все опрошенные подчеркивают, как важно развивать в себе в этой жизни любовь к другим, любовь уникальную и глубокую. Один из тех, кто встретил существо света, почувствовал, что его так полно любят и принимают, даже несмотря на то, что вся жизнь была развернута перед этим существом наподобие панорамы. Он почувствовал, что существо задает ему «вопрос»: мог ли он любить окружающих так же? Теперь он знает, что его миссия в жизни — постараться научиться любить именно так.

Я не прошу, чтобы все признали и поверили в то, о чем рассказывается в этой книге, только на основании моего авторитета. Наоборот, будучи логиком, который отрицает путь к вере, пролегающий через бессмысленные отсылки к авторитетам, я прежде всего прошу вас так не делать. Все, о чем я прошу каждого, кто с недоверием отнесется к изложенному в этой книге, — это самому покопаться в этом вопросе хоть немного.

современная практика тибетских учений о сновидениях, которые побуждают практикующих сохранять осознанность во время сновидений, чтобы затем достичь осознанности во время умирания; принятие и понимание близких, активно планирующих общаться с миром после смерти с помощью заранее оговоренных кодов или сигналов; больший настрой людей на распознавание родственных душ из предыдущих воплощений и совместное планирование воплощений будущих; а также хосписные центры, действующие по модели центров родовспоможения, то есть культивирующие вокруг перехода души ощущения приключения, радости и праздника

Этот новаторский труд привел к тому, что в Санта-Барбаре, штат Калифорния, заработал Проект совместного перехода (Shared Crossing Pro­ject); его миссия состоит в том, чтобы обучать медицинских работников, сотрудников хосписов и заинтересованных родственников распознавать переход и, возможно, участвовать в нем, чтобы разделить этот путь с умирающим.

Поскольку такой разделенный околосмертный опыт случается у нормальных, здоровых людей, он убедительно опровергает гипотезу о том, что фундаментальные элементы околосмертных переживаний (такие как яркий свет, тоннель, наблюдение за умершими близкими, встреча с божественными существами) являются патофизиологическими ошибками умирающего мозга. Более того, как обнаружил доктор Моуди, это не редкость!

Мы чувствуем, возможно, только подсознательно, что, вступая в контакт со смертью любым способом, даже косвенно, мы сталкиваемся с перспективой собственной смерти, что приближает миг нашей смерти, делает ее более реальной, более мыслимой.

физической смерти тела не нужно бояться, потому что это не конец души и не конец ее связи с возлюбленными родственными душами.

Согласно Платону, душа приходит в физическое тело из более высокого, божественного мира. Для него сном и забвением является рождение, поскольку душа, посредством рождения в тело, переходит из состояния большей осознанности к состоянию гораздо менее сознательному и за это время забывает те истины, которые знала во время внетелесного существования. Таким образом, смерть является пробуждением и вспоминанием.

Молодая женщина очень выразительно описала свои чувства: «Я думала, что я умерла, и мне было не жаль, что я умерла, но я просто не могла понять, куда мне податься. Мое мышление и мое сознание были точно такими, как при жизни, но я просто ничего не могла понять. Я все думала: “Куда мне пойти? Что я буду делать?” и еще: “Господи, я умерла! Не могу в это поверить!” Потому что на самом деле в это никогда окончательно не веришь, в то, что ты умрешь. Это всегда что-то, что случается с другими людьми, и, хотя ты это знаешь, по-настоящему в глубине души ты никогда в это не веришь… Поэтому я решила, что просто подожду, пока уляжется волнение и пока мое тело унесут, и тогда уже посмотрю, как мне действовать дальше».

Они сказали, что, когда они были в этом промежуточном состоянии, им открылось, что самоубийство — весьма прискорбный поступок, за которым следует суровое наказание. Один человек, имевший околосмертный опыт после аварии, сказал: «[Пока я был там], я почувствовал, что мне абсолютно запрещены две вещи: убить себя или убить другого человека… Если бы я покончил с собой, я швырнул бы дар Божий Ему в лицо… Убийство другого было бы нарушением воли Божьей в отношении этого человека».