Las formas elementales de la vida religiosa

No es mi tiempo el que está organizado de ese modo, sino el tiempo tal como objetivamente lo conciben todos los hombres de una misma civilización. Ya sólo eso basta para hacer entrever que tal organización ha de ser colectiva. La observación establece, en efecto, que esos puntos de referencia indispensables en relación a los cuales todas las cosas están clasificadas temporalmente, provienen de la vida social. Las divisiones en días, semanas, meses, años, etc., corresponden a la periodicidad de los ritos, de las fiestas, de las ceremonias públicas.5 Un calendario expresa el ritmo de la comunidad colectiva, al tiempo que tiene como función garantizar su regularidad

la religión es algo eminentemente social. Las representaciones religiosas son representaciones colectivas que expresan realidades colectivas; los ritos son maneras de actuar que no surgen sino en el seno de grupos reunidos y están destinados a suscitar, mantener o repetir ciertos estados mentales de estos grupos.

Si la filosofía y las ciencias surgieron de la religión, es porque la propia religión comenzó haciendo las veces de las ciencias y de la filosofía.

Como todas las consciencias se dejan arrastrar por los mismos remolinos, el tipo individual casi se confunde con el tipo genérico.

todas las religiones son comparables, puesto que todas son especies de un mismo género, hay necesariamente elementos esenciales que les son comunes.

Aparece aquí la idea de una sociedad que al mismo tiempo que constriñe al pensamiento de las personas por medio de su disciplina y conformismo lógico, otorga a los individuos la posibilidad de conocer y expresarse por medio de un lenguaje y un saber en el cual se ha acumulado la experiencia de las generaciones pasadas.

pensar lógicamente es pensar, en algún grado, de manera impersonal.

. El lenguaje es el resultado de una elaboración colectiva y expresa la manera en que la sociedad en su conjunto concibe los objetos de la experiencia.

la religión no se ha limitado a enriquecer con algunas ideas al espíritu humano, sino que ha contribuido a formar el espíritu mismo. La religión es un producto eminentemente social y las representaciones religiosas son representaciones colectivas que reflejan realidades igualmente colectivas.

La sociedad lo impulsa o lo obliga a elevarse así por encima de sí mismo, y es ella también la que le proporciona los medios para hacerlo. […] La sociedad no puede construirse sin crear ideales. [