Придворная словесность: институт литературы и конструкции абсолютизма в России середины XVIII века

Предлагаемая книга представляет собой очерк русской литературы середины XVIII в., когда стараниями Кантемира, Тредиаковского, Ломоносова и Сумарокова в России складывался «институт литературы»

Морвану де Бельгарду «Совершенного воспитания детей», «Науку щастливым быть» некоего

Придворной человек» Б. Грасиана в переводе С. Волчкова. В елизаветинские

пользы потребно и нужно» (Татищев 1990, 336).

В. Н. Татищев, практик-администратор петровской складки, в 1748 г. напоминал о том, «сколько книг и к распространению наук и как науки к просвещению людей и пресечению безумных суеверств и вредных рассуждений, а к приобретению великой государственной

В 1731 г. ученики Академической гимназии поднесли императрице Анне Иоанновне латинскую оду, в которой «разум» и «науки» восхвалялись как инструмент общественной дисциплины и государственного правления. Эта ода сохранилась, в частности, в переводе Кантемира:

Народами той же Разум управляет,

Преступающих же с злочинств достягает,

Он царства правит. <…>

Есть бо уму врожденно

Науки искати, которых советом

И действом свирепство народ усмиренно

Много бывает, и теми правы

Насаждаются, нам в пользу, нравы.

(Кантемир 1956, 211–212)

Эта ода сохранилась, в частности, в переводе Кантемира

Анне Иоанновне латинскую оду, в которой «разум» и «науки» восхвалялись как инструмент общественной дисциплины и государственного правления

Цит. по: Grasshoff 1966, 48)

Ведь благополучие государства возникает из добрых дел подданных. Они же судят и поступают, как их научили в юности; так что легко понять, что это право, касающееся устройства