Тантpа-йога

Другие известные свойства пяти таттв--это "шабда" (звук), "варна" (цвет) и "рупа" (форма), созданные движением энергии в таттвах. Различные цвета таттв указывают на вибрационную частоту энергии каждой таттвы. Цвет акаша таттвы черный, , так как вибрация в ней практически отсутствует. Вайу вибрирует на частоте голубого света, агни на частоте красного света, апас--белого цвета, и притхви--желтого цвета. (? так цвета или света???

Утверждается, что в физическом теле эти элементы представлены в соотношении 5:4:3:2:1; за притхви, занимающей самую большую часть тела, следуют в меньших пропорциях соответственно вода, огонь, воздух, эфир. Эти соотношения определяют наши физические, ментальные и духовные возможности.

Когда на читту воздействует тамас, нежелательные самскары бьют ключом и сознание покрывается васанами (глубоко укоренившимися желаниями), толкающими все хорошие самскары во тьму. Устранить неуместные самскары возможно только в процессе размышления, дхараны и дхйаны. Совершенство в практике таттва шуддхи приводит искателя к целенаправленной концентрации и медитации. Таким образом сознание становится готовым для постижения природы таттв.

Характерными чертами саттвического буддхи являются мудрость, бесстрастие, терпение, безмятежность, самоконтроль, проницательность и способность к размышлению. В саттвическом состоянии буддхи свободен от колебаний и принимает роль "сакши" (свидетеля). Под влиянием раджаса возникают недостатки, в результате чего буддхи становится неспособным к правильному различению, и принимаемые решения часто оскверняются ложным знанием и авидйей или невежеством. Тамасичный буддхи подпадает влиянию эго и омрачается ложной информацией и ложными суждениями.

Однако вследствие косности человеческого осознания, полный потенциал знания остается скрытым и непроявленным до тех пор, пока человек не начнет очищать антах карану. Очищение антах караны подразумевает приведение ее в соответствие с высокими частотами чистой энергии и сознания, чтобы получить фактическое понимание того, что она является творением этой же самой энергии и сознания.

Садхана подобна духовному омовению, которое счищает шлак объективного опыта. Таттва шуддхи стремится к очищению на том уровне человеческого сознания, где эмпирическое "я" полностью сливается с трансцендентальным "Я". Только это является очищением по мнению тантры.

Таттва шуддхи уникальна в том отношении, что она ведет процесс очищения с самого грубого уровня до самого тонкого. Первым этапом очищения в таттва шуддхи садхане является омовение физического тела, прикладывание бхасмы (пепла), пост и правильное питание. Неофит должен приучать себя к обстоятельности даже в таких мирских действиях, поскольку тантрист полагает, что все аспекты жизни необходимо объединить с высшим сознанием. То, как вы сидите, разговариваете, причесываетесь, моетесь или совершаете любое другое действие также отражает внутреннее состояние ума. Поэтому очистительный процесс в таттва шуддхи садхане не ограничивается одним или двумя часами медитации, но продолжается все двадцать четыре часа.
Этот первый этап следует понимать не как "правила поведения", но как метод возвышения вашего сознания. В таком случае эти действия будут отражать внутреннюю гармонию и радость существования.

Благодаря таттва шуддхи садхане, мы очищаем таттвы или элементы, а также чувства и связанные с ними ощущения. Чувство слуха и слуховые нервы очищаются повторением мантры. Зрение и зрительные нервы очищаются созерцанием йантр и мандал. Чувство осязания и осязательные нервы очищаются применением бхасмы в сочетании с анга нйасой и кара нйасой. Чувство обоняния и обонятельные нервы очищаются пранайамой, и чувство вкуса и вкусовые нервы очищаются постом и саттвической пищей.

В таттва шуддхи следует преодолевать нытье интеллекта и развивать преданность, которая является следствием внутренней веры и убежденности. Без бхавы преданности духовная садхана вырождается в обычное занятие эго и в конце концов разрушает достигнутый практикой возвышенный опыт.

Таттва шуддхи садхана требует основательного знания расположения энергетических центров или чакр в теле, восходящего или нисходящего путей праны в сушумне и необходимой йогической терминологии