bookmate game
Филипп Дженкинс

Войны за Иисуса: Как церковь решала, во что верить

Сообщить о появлении
Загрузите файл EPUB или FB2 на Букмейт — и начинайте читать книгу бесплатно. Как загрузить книгу?
Захватывающая история интриг, заговоров, разборок, насилия и хаоса в древней церкви. Победители в войнах за Иисуса решили, во что и как будут верить все христиане, а проигравшие были заклеймены как еретики, прокляты, уничтожены и забыты. Первая популярная книга о самой темной и загадочной эпохе в истории христианства от всемирно известного специалиста.
Эта книга сейчас недоступна
421 бумажная страница
Правообладатель
Издательство «Эксмо»
Переводчик
Михаил Завалов
Уже прочитали? Что скажете?
👍👎

Впечатления

  • Антон Коняхинделится впечатлением7 лет назад
    💡Learnt A Lot
    🚀Unputdownable

    Интересная книга об истории христианства. В хитрости богословия автор особо не опускается, а историческая часть споров о природе Христа передана интересно и захватывающе.

  • Владимир Полковниковделится впечатлением7 лет назад

    Книгу Филиппа Дженкинса «Войны за Иисуса» вполне можно считать научно-популярной и исторически документальной. Но привлекла и подкупила она меня не этим. Редко так удачно некий подкованный в теме автор излагает те самые мысли, которые уже давно клубятся в моем собственном мозгу. Фактически Филипп Дженкинс сформулировал за меня важные тезисы и поведал «Как церковь решала, во что верить» (подзаголовок).
    Еще лет пятнадцать назад, коснувшись темы вселенских соборов, я уверился, что по сути та самая форма христианства (никейско-халкедонская), которая воцарилась в Европе, является плодом где-то случайных сговоров и последовательностей событий, а где-то просто силовых методов подавления инаковерующих. И повернись политическая история иначе, то, что объявлено каноном нынче, стало бы ересью, а ересь обрела бы статус истины, карающей своих врагов.
    Именно такой точки зрения придерживается и Филипп Дженкинс, подробно рассматривая как раз историю этих самых вселенских соборов и событий, закручивавшихся вокруг них. До абсолютно серьезного или строго научного труда форма изложения не дотягивает. Слишком много сильных утверждений, не подкрепляемых доказательной базой. Она, эта база, выносится за скобки, чтобы не смутить читателя и без того не самой простой и живой темой. Всё-таки копаться в деталях различных христианских вероучений задачка еще та. Видимо, потому автором и избрана более облегченная форма работы.
    Действительно, в этой христологической белиберде (единосущный или подобосущный, сугубая или трегубая аллилуйя и тому подобное) не разбиралось ни тогда, ни сегодня подавляющее большинство (99,9%) даже верующих. Что уж говорить про критически настроенных по отношению к христианству людях? Для которых, собственно, и написана эта книга, ибо не задумывающихся верующих так, конечно, не поколебать.
    Важными у автора будут две вещи. Первая: победа известного символа веры – политическая случайность. Об этом я уже сказал. Но важна и вторая мысль, изложенная с заметно меньшим нажимом. Вот она: кто бы ни победил на соборах и не насадил свой вариант веры – не сможет серьезно обосновать истинность своего учения. У всех ветвей спорящих христиан выработанный догмы высосаны из пальца. Или, если более точно, сформулированы некими бородатыми (чаще всего) дяденьками, взявшими свои утверждения с потолка и отстоявшими их в бурных словопрениях и кулачных боях. А потом за отступление от пары-тройки слов или даже от единой буквы в каком-нибудь измышленном ими текстике людей убивали пачками. Вот вам и всё христианство.
    Кому-то кажется, что книге не достает уважения к вере? Зря. Веруете – не читайте научных книг, ибо они по определению ортогональны богу. Но на самом деле, как по мне, так автор предельно корректен и аккуратен. Никаких оскорбительных выпадов, если не считать оскорбительности самого научного подхода к историческим проблемам и вопросам, касающимся зарождения и распространения христианства.
    Филипп Дженкинс идет немного дальше сформулированной темы. Он развивает свою (или может быть не совсем свою – не знаю) теорию о фатальном влиянии религиозного раскола на судьбу империи. Несмотря на уже строгую историчность этого вопроса. Данная тема наиболее спорна в «Войнах за Иисуса». Но тем не менее.
    По мысли автора, именно неправильный исторический выбор светской власти, выбор, кого из ожесточенно спорящих епископов следует поддержать, так вот, этот выбор и предопределил в ближайшей перспективе раскол империи и ее стремительную утрату позиций на востоке, восхождение ислама, в итоге и погубившего Византию. Наиболее сильные провинции империи, располагавшиеся на востоке (Египет, Сирия, Малая Азия), были оттолкнуты принятием чуждого им вероучения (истинного или ложного – на самом деле, вопрос вторичный и даже третичный). Потому они так легко откачнулись от центра, ставшего, по их мнению, еретическим, и уступили исламу.
    Теория достаточно спорная. По крайней мере, можно усомниться в единственности религиозной причины падения империи. Такую теорию уже следует излагать на более серьезном уровне, подкрепляя зубодробительными статистическими выкладками и прочими наукоемкими вещами. В таком же виде, как она представлена в «Войнах за Иисуса», теория пока не годится для потребления широкими массами. Щеголять ею в обществе следует с осторожностью и массой оговорок.
    И еще раз в заключение: больше всего книга подкупила полным совпадением мыслей автора с давно засевшим и гложущим меня. Читал, как с единомышленником беседовал. Вне зависимости от истинных целей автора. Тут надо заметить, что он, скорее всего, придерживается какого-то христианского еретического по канону учения. А потому его так и волнует тема ниспровержения авторитета никейско-халкедонских церквей. И это, пожалуй, единственное, что по-настоящему портит впечатление от беседы.

    8 из 10

  • Dmitriy Oleynikделится впечатлением7 лет назад
    👍Worth reading
    💡Learnt A Lot

    Отличная книга для понимания истории церкви, богословия и христологии

Цитаты

  • sasha rogovaцитирует5 лет назад
    Что мы имеем в виду, когда говорим: «Христос был одновременно и Богом, и человеком»? Евангелия, несомненно, показывают, что Иисус был человеком: он истекает кровью, он любит и гневается, он умирает в драматичной агонии. Но как нам примирить этот факт с доктриной Воплощения? В самом начале Евангелия от Иоанна Христос отождествлен с Логосом – с Божиим Разумом и его творящим мир Словом:

    В начале было Слово [Logos], и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога… И Слово стало плотию, и обитало с нами (см. Ин 1:1–14).

    Слово стало плотью, Бог стал человеком. Но какова связь между этим Словом и человеком по имени Иисус? Что означают эти слова Послания к Колоссянам: во Христе «обитает вся полнота Божества телесно» (Кол 2:9)?
  • Федір Попадюкцитирует6 лет назад
    Халкидонские отцы исповедают два естества, которые существуют:
    …неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно, – (asyngchytos, atreptos, adiairetos, achoristos) так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств (physeon), но тем более сохраняется свойство каждого естества и они соединяются в Одно Лицо (prosopon) и Одну Ипостась (hypostasin), не на два лица (prosopa) рассекаемого или разделяемого, но Одного и Того же Сына и Единородного, Бога Слова, Господа Иисуса Христа[335].
    Четыре термина «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно» могут звучать как заклинание или песнопение, но они полны значения, потому что исключают определенные альтернативные смыслы. Эти слова никак не позволяют видеть во Христе смешение Бога с человеком, где плоть уже перестает быть реальной плотью. В то же время две природы невозможно разделить на «двух Христов»[336].
  • Федір Попадюкцитирует6 лет назад
    религиозная карта нашего мира во многом была создана под влиянием спора о природе Христа. Первенствующая церковь сохранила веру в то, что Христос был в полной мере человеком, – но ценой потери половины мира.

На полках

fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз