Judith Butler

Butler defiende una no violencia radical para construir un mundo igualitario y libre

El sujeto de Butler no es voluntarista sino performativo

ejercicios de exclusión delimitan qué es lo humano y crean lo abyecto, pero a la vez se genera ahí la posibilidad de la subversión a través de la amenaza del afuera constitutivo.

verdad es una cuestión discursiva.

podemos afirmar entonces que la feminidad es un proceso imitativo repetitivo que produce performativamente lo que llamamos «identidad de género»

idea de la matriz heterosexual, Butler apunta al hecho de que existe una rejilla de inteligibilidad: un marco que nos sirve para comprender las identidades de género, las sexualidades, las expresiones de género de las personas. Este marco de comprensión establece lo que se puede reconocer como humano dentro de un ámbito binario y rígido de normas de género. Quienes no encajan en este marco binario y rígido no tienen acceso al reconocimiento social y son, por tanto, excluidas de los marcos de comprensión. Literalmente, nuestra sociedad carece de herramientas para comprender la existencia de personas que no entran dentro de las categorías de género y sexualidades establecidas; por tanto, se realizan ejercicios de exclusión social en contra de ellas, que se ven abocadas a lo que Butler llama «la abyección».

El hecho de que las normas de género sean imposibles de seguir, por mucho que se intente, es el que posibilita la existencia de singularidades

Si no somos conscientes de que las normas de género no son aplicables en su totalidad y tratamos de seguirlas correctamente, cueste lo que cueste, estaremos haciendo ejercicios de violencia contra nosotros mismos. De la misma manera, los haremos contra los demás si tratamos de que incorporen, de que integren en su cuerpo, lo que las normas de género y de las sexualidades dictan.

nadie es nunca un hombre perfecto; nadie es nunca una mujer perfecta.

normas de género nunca se repiten de una manera totalmente convencional y rígida, sino que hay una brecha que se abre, una insatisfacción en cuanto a estas, intrínseca al mecanismo performativo. El sujeto no está subyugado por completo a las normas de género, pero tampoco puede modelarlas a su antojo de manera voluntaria. Entender el mecanismo de la performatividad de género de Butler supone situar al sujeto en un equilibrio precario entre su capacidad de acción y las normas sociales que lo constriñen, pero que nunca lo configuran de manera total ni definitiva.