Proust y los signos

La Recherche no está construida ni como una catedral ni como un vestido, sino como una tela. El narrador-araña, cuya tela es la propia Recherche haciéndose, tejiéndose con cada hilo movido por determinado signo: la tela y la araña, la tela y el cuerpo son una y la misma máquina. Aunque dotado de una sensibilidad extrema y de una memoria prodigiosa, el narrador no tiene órganos, en la medida en que está privado de cualquier uso voluntario y organizado de sus facultades. En cambio, una facultad se ejerce en él cuando está obligada y forzada a hacerlo; y el órgano correspondiente se posa en él, pero como un esbozo intensivo despertado por las ondas que provocan su uso involuntario. Sensibilidad involuntaria, memoria involuntaria, pensamiento involuntario que son cada vez como las reacciones globales intensas del cuerpo sin órganos a signos de una u otra naturaleza. Este cuerpo-tela-araña se agita para entreabrir o cerrar cada una de las pequeñas cajas que tropiezan con un hilo pegajoso de la Recherche. Extraña plasticidad del narrador. Este cuerpo-araña del narrador, el espía, el policía, el celoso, el que interpreta y el que reivindica –el loco– es el esquizofrénico universal que tenderá un hilo hacia Charlus el paranoico y otro hilo hacia Albertine la erotómana para convertirlos en las marionetas de su propio delirio, en otras tantas potencias intensivas de su cuerpo sin órganos, en otros tantos perfiles de su locura

De hecho, el narrador es un Cuerpo enorme sin órganos.
Pero ¿qué es un cuerpo sin órganos? Tampoco la araña ve nada, ni percibe nada, ni recuerda nada. Se limita a recoger, en un extremo de la tela, la menor vibración, que se propaga a su cuerpo en ondas de gran intensidad, y que hace que salte al lugar preciso. Sin ojos, sin nariz, sin boca, la araña responde única y exclusivamente a los signos, está penetrada por el menor signo que atraviesa su cuerpo como una onda y la hace saltar sobre su presa.

A finales del siglo XIX y principios del XX, la psiquiatría estableció una distinción interesantísima entre dos clases de delirios de los signos: los delirios de interpretación del tipo paranoia y los delirios de reivindicación del tipo erotomanía o celos. Los primeros presentan un comienzo insidioso y un desarrollo progresivo que depende fundamentalmente de fuerzas endógenas y se extiende en una red general que moviliza el conjunto de los esfuerzos verbales. Los segundos tienen un comienzo mucho más brusco y están vinculados a ocasiones externas reales o imaginarias; dependen de una especie de «postulado» que afecta a un objeto determinado y entran en constelaciones limitadas; no son tanto delirio de ideas que pasan por el sistema en extensión de los esfuerzos verbales como delirio de acto, impulsado por los esfuerzos intensivos de objeto (la erotomanía, por ejemplo, se presenta más como una persecución delirante del ser amado que como una ilusión delirante del ser amado).