bookmate game
Симона Вейль

Тяжесть и благодать

Сообщить о появлении
Загрузите файл EPUB или FB2 на Букмейт — и начинайте читать книгу бесплатно. Как загрузить книгу?
Симону Вейль называл несравненным правдолюбцем нашего времени Альбер Камю. Андре Жид свидетельствовал о том, что Симона Вейль выделяется духовной глубиной среди писателей XX столетия. Реймон Арон, изменяя своему обычному скепсису, присоединился к интуиции Т.С. Элиота о том, что гениальность этой женщины сродни гениальности святых. Чеслав Милош в «Другой Европе» и Нобелевской лекции говорит о Симоне Вейль как ориентире новой солидарности. Имя Симоны Вейль (1909–1943) в России практически неизвестно. Между тем эта женщина, духовными предшественниками которой, по ее признанию, были Гомер и Эсхил, Платон и Кант, вполне может быть поставлена в один ряд с такими метафизическими странниками нового времени, как Киркегор и Ницше, Лев Толстой и Хайдеггер, Василий Розанов и Лу Саломе.

Имя Симоны Вейль — стоит в ряду крупнейших христианских мыслителей XX века. Ее мысль, истоки которой — личная встреча со Христом и соприкосновение с человеческим несчастьем, — обращена к современному человеку и является подлинным свидетельством о христианстве в современном мире. С.С. Аверинцев так оценивал ее значение: «Если XXI век — будет, то есть если человечество не загубит до тех пор своего физического, или нравственного, или интеллектуального бытия, не разучится вконец почтению к уму и благородству, я решился бы предположить, что век этот будет в некоем существенном смысле также и веком Симоны Вейль». «Тяжесть и благодать» — главная и самая известная книга Симоны Вейль, посмертно составленная из наиболее характерных отрывков ее дневниковых записей, позволит читателю познакомиться с основными темами и ходами мысли философа. Христианка, не принявшая крещения; визионер, для которого атеизм был родом аскезы; мученица, превыше всего ценившая «благодать боли»; исследовательница, признававшая Осириса, Прометея, Мелхиседека ранними воплощеньями Иисуса, — Симона Вейль остается одной из самых загадочных искательниц истины в современном мире.
Эта книга сейчас недоступна
191 бумажная страница
Уже прочитали? Что скажете?
👍👎

Впечатления

  • Anastasia Kolesnikделится впечатлением6 лет назад
    👍Worth reading
    🙈Lost On Me

  • Алексей Гаврилко-Алексеевделится впечатлением9 лет назад
    💡Learnt A Lot

Цитаты

  • b3343312028цитирует8 лет назад
    Но, имея дело с тем или иным определенным человеческим существом, мы никогда не знаем точно, в каком состоянии находится его
    «Я»: полностью оно мертво или же просто безжизненно поникло. Если оно не полностью мертво, любовь, словно укол, может его оживить, но лишь совершенно чистая любовь, без примеси снисходительности, потому что даже малейший оттенок презрения подтолкнет его к смерти.
    Когда «Я» ранено извне, сначала оно проходит стадию сопротивления — самого ожесточенного, самого горького, — как отбивающийся зверь. Но когда «Я» наполовину мертво, оно уже хочет, чтобы все закончилось, и отдается на волю потока, влекущего к исчезновению. Если в этот момент его разбудит прикосновение любви, это причинит невыносимую боль, вызывающую гнев, а подчас и ненависть к тому, кто стал причиной этой боли. Отсюда у падших эти как будто бы необъяснимые реакции мести благодетелю.
    Бывает также, что любовь благодетеля недостаточно чиста. Тогда разбуженное любовью «Я» тотчас же получает новую рану, укол презрения, и тогда вспыхивает горчайшая из ненавистей — законная.
    Того же, чье «Я» совершенно мертво, напротив, уже не стесняют никакие проявления любви. Он позволяет себя любить, так же как собаки или кошки, получающие пищу, тепло и ласку, и, как они, он жаждет получить их как можно больше. В зависимости от случая он либо привязывается, как собака, либо, как кошка, равнодушно позволяет себя любить. Без малейшего укора совести он выпивает всю энергию того, кто заботится о нем.
    К несчастью, совершая дела милосердия, мы рискуем, что по большей части их объектами станут люди, лишенные совести, или те, чье «Я» убито.
  • Alexandra Lavrovaцитирует8 лет назад
    Бывает, что мы ожидаем какого-то удовольствия, и вот оно наступает, — а мы разочарованы. Причина в том, что мы ожидали будущего. Но как только оно наступило, оно уже стало настоящим. Нужно, чтобы будущее наступило, не переставая быть будущим. Абсурд, исцеляет от которого лишь вечность.
  • Янушка Сороокацитирует5 лет назад
    Каждый раз, когда мы говорим: «Да будет воля Твоя» — представлять себе в совокупности все возможные несчастья.

На полках

fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз