Снесла Баба Яга яичко

И выступят миллионы женщин, молящихся мужским богам и их представителям на земле, этим бесстыжим старикам с пурпурными, белыми, золотыми и черными шапочками на головах, в тиарах, беретах, куфиях, камауро, камилавках, фесках и тюрбанах — в этих символических субститутах пениса, в этих «антеннах», при помощи которых они без помех общаются со своими богами. И все эти миллионы женщин вместо того, чтобы идти в церкви, мечети, храмы и святилища, которые и так никогда не были предназначены для них, отправятся на поиски своего храма, храма Золотой Бабы, если уж они никак не могут обойтись без храма. И перестанут кланяться мужчинам с налитыми кровью глазами, виновным в смерти миллионов, но по-прежнему тупо стоящим на своем невзирая на то, что за ними остаются горы человеческих черепов, которые потом безумное людское воображение насаживает на забор одинокой старухи, живущей на опушке леса.

Более того, я уверена, что где-то подводят баланс, что где-то все учитывается, что где-то есть устрашающе огромная книга жалоб и что платить по счетам придется всем. Рано или поздно, но придется. Давайте представим себе, что женщины (та часть человечества, которой можно пренебрегать, не так ли?), все эти Бабы Яги (а почему бы нам так их не назвать?), достанут у себя из-под подушек мечи и отправятся взыскивать по счетам?! За каждую пощечину, за каждое насилие, за каждую обиду, за каждую рану, за каждый плевок в лицо. Представим, что из пепла восстанут все сожженные индийские невесты и вдовы и пойдут по свету с обнаженными мечами в руках. Представим всех тех невидимых женщин, которые сквозь шелковые решетки выглядывают из-под своих покрывал-бункеров, пусть даже сшитых из ткани, тех женщин, которые прикрывают рты шторкой даже когда говорят, едят и целуют (ведь рот, ах, какой ужас! он так нечист, страшно подумать, что только не входит через рот и не выходит из него!). Представим многомиллионную армию слабоумных, бездомных, нищенок; представим всех женщин с лицами, сожженными кислотой, которые, видите ли, оскорбили видом своего открытого женского лица самозваных праведников-мужчин; представим женщин, жизнь которых полностью во власти их мужей, отцов и братьев; женщин, выживших после того, как их забрасывали камнями, и тех, кто не выдержал этой расправы остервеневшей толпы мужчин. Представим себе, что все эти женщины подоткнут юбки и возьмутся за мечи. Что свои мечи обнажат миллионы проституток всего мира, все белые, желтые и черные рабыни, которых продают и перепродают на биржах живого мяса, рабыни, которых насилуют, избивают, лишают всех прав, и их хозяевам, надо же, никто не смеет и слова сказать. Представим, что выступят сотни тысяч девочек, зараженных СПИДом, и бесчисленное число девочек, ставших жертвами психов, педофилов, да и своих собственных законных мужей и отцов, представим, что выступят и они… И выступят африканские женщины с шеями, закованными в металлические ошейники, и женщины с отрезанными клиторами и зашитыми вагинами; и женщины с силиконовыми грудями и губами, с ботекс-лицами и клонированными улыбками; а еще и те миллионы голодных женщин, которые рожают голодных детей…

Я уверена, что, читая «Бабу Ягу для начинающих» вы не обратили внимания на одну деталь: во многих сказках Баба Яга спит с мечом в изголовье. Чего мы только не нашли в тексте вашего автора, но вот о мече не было даже упоминания!

Будем откровенны, я не такая, как ваш автор. Я этот меч под подушкой заметила, я верю в его предназначение.

Язык служит достижению взаимопонимания. Мы делаем усилия, жестикулируем, размахиваем руками, объясняем, переводим мысли, истолковываем, потеем, морщим лоб, делаем вид, что поняли, мы уверены, что поняли, уверены, что знаем, что говорим, уверены, что нас понимают, переводим чужой язык на свой. Но все наши усилия кончаются тем, что смысл ускользает. Ведь для того, чтобы мы друг друга действительно поняли, мы — тот, кто говорит, и тот, кто слушает, писатель и читатель, вы и я — должны были бы плюнуть друг другу в рот, сплести наши языки и смешать слюну. Мы, я и вы, дорогой редактор, говорим на разных языках: ваш язык просто человеческий, а мой и человеческий, и змеиный.

В финско-карельском фольклоре имеется Сюоятар. Из ее глаз вылетают воробьи, из пальцев на ногах — вороны, под ногтями у нее кишат ядовитые змеи, из ушей выглядывают вороны, а из волос — сороки. Сюоятар — это воплощение зла, она никогда никому не помогает, правда, утешает тот факт, что она не людоедка. Акка, вторая финско-карельская злодейка, гораздо ближе к Бабе Яге. Акка живет в лесу или на берегу моря, угрожает путникам, что съест их, груди у нее большие «как ведра», а ноги такие длинные, что обматываются вокруг ее жилища тремя витками. Акка, так же как и Баба Яга, требует от героя или героини выполнить те или иные задания (натопить баню, накормить ее домашних животных, присмотреть за лошадьми), и если те справятся с работой хорошо, вознаграждает их полезными советами.

Она — коллективное произведение и коллективное зеркало. Ее биография начинается в лучшие времена, когда она была Золотой Бабой, Великой Богиней, Матерью Землей, Мокошью. После перехода к патриархату она потеряла могущество и стала отверженным страшилищем, которое, правда, сохранило способность совершать некоторые трюки. Сегодня Баба Яга прозябает в тесном пространстве своей избушки, как фетус в материнской утробе или как труп в гробу.

Повторим еще раз: Баба Яга — ведьма, но она не принадлежит к ведьмовскому клану; она может быть и доброй, и злой; она и мать, и убийца собственных дочерей; она — женщина, но у нее нет и никогда не было мужа; она иногда помогает, но вместе с тем иногда плетет заговоры; она экскоммуницирована из человеческого общества, но коммуницирует с отдельными людьми; она и воительница, и домоседка; она и «мертвец», и живое существо; она зажаривает в печи маленьких детей, но в результате и ей самой случается оказаться зажаренной; она летает, но одновременно прикована к земле; она второстепенный персонаж, но вместе с тем и ключевая фигура на пути героев к (его или ее) счастью.

Болгарские народные верования трактуют курицу как «нечистое» существо, связанное с демонами. Курица — это птица (и следовательно, она существо небесное), которая не может летать. Она клюет клювом землю, и люди видят в этом связь с хтоническими силами. Таким образом, курица объединяет в себе противоположности: как домашнее животное она принадлежит людям, но ровно в той же степени и небу (ввиду того, что она небесное существо), а также и подземному миру (ввиду того, что не может летать). Представление о Бабе Яге, сидящей на яйцах в гнезде, которое находится в ветвях дерева, о ее избушке на куриных ногах, о ее способности родить сорок одну дочку (а такое количество дочерей может только вылупиться из яиц!)[106] — создают образ черного, пернатого женского демона, связывающего все три сферы мира.

Интересно, что наше детабуизированное время, время «выхода за пределы дома» в пространство хаоса, характеризуется одержимостью чистотой. В частности, большинство ТВ-рекламы предлагает нам средства для достижения чистоты (дома, тела, одежды) и постоянно внедряет в наше сознание фундаментальную формулу: чисто — это позитивно, грязно — негативно. Более того, теперь даже «грязное» стало «отчищенным». Так, благодаря средствам массовой информации (Интернету и телевидению) мы можем опосредствованно принимать участие в «грязных» делах (порнография, секс, соприкосновение с другими людьми, война, бедствия, катастрофы, убийства, массовые беспорядки, бедность и пр.) и при этом оставаться — «чистыми»!

Баба Яга — репрезентант темной стороны материнства. Она появляется и как злая мачеха, и как зловещая повивальная бабка, и как лжемать (в одной сказке она имитирует голос матери героя, в надежде подманить его и съесть).