Изъяснение Божественной Литургии, обрядов и священных одежд

Эта теплая вода изливается на Честные Дары не для того, чтобы символизировать схождение Святого Духа на Честные Дары, так как они во время освящения приняли благодать, но чтобы явить образ, по которому Церковь стала причастна и снова и снова становится причастной Святому Духу.

Что хлеб становится жертвой ни до освящения, ни после, но во время него.

Господь наш Иисус Христос, совершил его не с прошением, но только с благодарением Отцу. Поэтому и Церковь как приняла его, так и называет, именуя Евхаристиею. Но об этом довольно.

. В самом деле, если это тайнодействие и благодарственное, и молитвенное, то почему оно и не называется тем и другим именем, но только Евхаристиею (благодарением)? Название заимствовано от большинства, так как больше поводов для благодарения, чем для прошения.

Бог производит в нас, по словам божественного апостола (Флп. 2, 13). Посему-то в молитвах говорится и это: благодарим Тя и о службе сей, юже от рук наших прияти изволил еси.Итак, вот что научает нас, что бывающее на Литургии воспоминание святых не есть молитва за них к Богу, но – благодарение.

Он есть и приносящий, и приносимый, и приемлющий, – приносящий и приемлющий – как Бог, а приносимый – как человек.

Посему и Господь, несмотря на то что подаяние принимают бедные, говорит, что Он Сам принимает, так как подающие подают ради Него.

Таким образом, из сказанного видно, что сии Дары освящают всех верных и всегда, так как всегда приемлются Богом.

грех есть болезнь свободы, и одним лишь существам разумным свойственно оскверняться грехом.

Он соединяет [нас] с Самим Собою и через Себя сообщает Свою благодать каждому по его достоинству и по мере чистоты. И как свет через себя доставляет возможность видеть видящим и те, у кого не будет света, не будут и видеть, так и душам необходимо быть в постоянном общении со Христом, если они хотят жить и покоиться. Ибо и глаз без света не может видеть, и душам без Христа невозможно иметь истинную жизнь и мир, так как Он один примиряет с Богом, производит тот мир, без которого нет истинной надежды врагам Божиим участвовать в каких-либо благах Божиих. Следовательно, кто или сначала не соединился со Христом, или, соединившись, не пребыл в единении, тот враг [Божий] и чужд Божественных благ.