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Humberto Beck

Otra modernidad es posible

Las ideas de un filósofo adelantado a su tiempo que alertó sobre los peligros del capitalismo salvaje.

El supuesto progreso tecnológico, industrial y social de las sociedades modernas, en vez de liberar a los individuos, los ha atado a nuevas servidumbres, volviéndolos seres menos creativos y autónomos. Las escuelas uniforman el pensamiento y limitan otros modos y espacios para el aprendizaje. Los coches proveen una sensación de libertad a quienes los poseen, pero en realidad se convierten en una pesada carga para sus dueños (quienes deben trabajar para mantenerlos) y para las ciudades, donde los peatones pasan a ser ciudadanos de segunda.
Estas son algunas de las ideas del filósofo Iván Illich, uno de los pensadores más singulares del siglo xx. Entre los años setenta y ochenta del pasado siglo, construyó una de las críticas más originales de la modernidad occidental y sus reflexiones sobre la educación, la energía, la movilidad, el medio ambiente y la tecnología son hoy en día igual de pertinentes.
Este libro revisa capítulo a capítulo las ideas y propuestas más importantes del filósofo austríaco, que propone, contra esa modernidad en la que las herramientas han tomado el control de los hombres, una “sociedad convivencial.”
«Llamo sociedad convivencial a aquella en la que la herramienta moderna está al servicio de la persona integrada a la colectividad y no al servicio de un cuerpo de especialistas. Convivencial es la sociedad en la que el hombre controla las herramientas.»

Además de glosar y analizar las ideas de Illich, el libro se ocupa de contrastar estas ideas con otras teorías contemporáneas y de demostrar su radical vigencia.

«Illich no solo hace un análisis impecable de las estructuras de dominación en el momento histórico en que nos encontramos, sino que además predice con escalofriante exactitud la crisis en que estamos inmersos desde 2008.»
Culturamas
181 бумажная страница
Правообладатель
Bookwire
Дата публикации оригинала
2017
Год выхода издания
2017
Издательство
MALPASO
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Впечатления

  • XRicardo CartasXделится впечатлением5 лет назад
    👍Worth reading
    🔮Hidden Depths
    💡Learnt A Lot
    🎯Worthwhile

    Un muy buen texto para entrar al pensamiento de Ilich 😎🏋️

Цитаты

  • Sergio Castroцитирует28 минут назад
    A partir de esta “de-inserción”, la persona se comienza a definir por sus carencias abstractas, y ya no por la particularidad de su contexto. Esta concepción del ser humano como un “animal de carencias” se infiltra tanto en el lenguaje cotidiano como en el de las instituciones. Se instaura la noción de que tenemos una responsabilidad abstracta por las necesidades del otro que nos exenta de la responsabilidad concreta hacia el otro. Entonces sobreviene una atmósfera de alienación.9 El discurso de las necesidades, por ejemplo, desarraiga a los ancianos de sus entornos familiares y los convierte en “sujetos necesitados”: extraños que deben recibir lo que necesitan “en tanto ancianos”.
  • Sergio Castroцитирует32 минуты назад
    En contraste con el ser humano que habita, el individuo alojado consume “vivienda”, esa forma de infraestructura fabricada por profesionales donde cada noche se guarda la fuerza de trabajo y permanece “lista para ser transportada a su empleo” al día siguiente.
  • Sergio Castroцитирует42 минуты назад
    En una cultura economizada, el profesional perpetúa la dependencia del mercado. Un modelo de este decurso es la metamorfosis del aprendizaje en “educación”. La escolarización trata al conocimiento como si fuera un valor de cambio: lo asume como una forma de “propiedad privada que, una vez adquirida, debe siempre ser escasa”.5 Al tiempo, la escuela monopoliza el mercado de esa mercancía. El resultado es que la educación se redefine como “el aprendizaje bajo las condiciones de la escasez”.6 Cuando el aprendizaje se transforma en “educación” o la salud en “medicina”, las capacidades de aprender o de sanar —cualidades que están de hecho repartidas igualitariamente entre todos los individuos— se truecan en una mercancía que será siempre insuficiente

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