Barthes

la literatura no consiste, como se piensa comúnmente, en “expresar lo inexpresable” —ésa sería una literatura del alma— sino en “inexpresar lo expresable” (inexprimer l’exprimable), en problematizar los significados que de otro modo nuestros códigos culturales confieren, y así “desescribir” el mundo tal como fue escrito por prácticas discursivas anteriores

Sin embargo, los detalles que no contribuyen a trazar el suspenso, el carácter, la atmósfera, o el significado simbólico, tienen una función significante; concluye: significan por su propia falta de sentido

La sistematicidad es, ante todo, un medio de extrañamiento, verfremdung. Es necesario ver las cosas como piezas nuevas, formas nuevas, y encontrar algo que decir.

Por el contrario, Barthes funciona mejor para alertarnos sobre las aventuras del pensamiento y para animarnos a pensar más allá de la opinión generalizada.

El escarnio de Barthes hacia sus conceptos previos podría funcionar para crear, precisamente, un mito barthiano

su conversión de facetas aparentemente radicales al amor por el idioma francés y sus sutilezas lo vuelven incluso más valioso como una confirmación de que la cultura reside esencialmente en la relación del sujeto individual con un patrimonio representado por la lengua materna.

El proceso de reivindicar a Barthes para una estética gay apenas comienza.

El error sería imaginar la utopía como algo asequible.

tomar lo utópico, en vez de la búsqueda de le Neutre, como el hilo conductor en Barthes

lo neutral es “el intento de escapar de las obligaciones y las restricciones del logos, del Discurso”