Pensar la música desde América Latina: Problemas e interrogantes. Problemas e Interrogantes

Para comenzar esta reflexión, reviso las distintas maneras en que se ha buscado integrar a América Latina desde la música y sus discursos asociados a lo largo del siglo XX. Dichos modelos de integración han surgido al amparo de paradigmas de lo latinoamericano construidos desde la política, la economía y la cultura, tanto en América Latina como en Estados Unidos y Europa. De acuerdo a estos paradigmas, se han desarrollado tres formas de abordaje discursivo o musicológico de lo latinoamericano desde la música: el americanismo, el interamericanismo y los estudios latinoamericanos. A ellos se puede agregar un cuarto: el iberoamericanismo, surgido del interés manifestado por España en América Latina desde fines del siglo XX.

Dentro del americanismo musical tardío practicado por Isabel Aretz, se encuentra el aporte del etnomusicólogo cubano Rolando Pérez-Fernández.

La binarización de los ritmos ternarios africanos en América Latina

(1944) donde Vega instaló su mirada integradora latinoamericana.

o “unidades superiores de carácter”, en base a rasgos comunes tanto tonales y rítmicos, como históricos y geográficos de géneros argentinos, peruanos, bolivianos, chilenos, uruguayos y paraguayos.

Este paradigma, demasiado reciente para ser analizado en este libro, podría responder a la necesidad de una España multicultural de integrarse como tal, encontrando en la herencia depositada en América Latina un elemento histórico de cohesión interna.

De acuerdo con estos cambios, es posible reconocer tres formas principales de orientar la escucha latinoamericana de la musicología en los últimos ochenta años.

Estos corresponden al americanismo —surgido en América Latina—, al interamericanismo —impulsado desde Estados Unidos— y a los estudios latinoamericanos —desarrollados en ambas regiones.

La pregunta es si la sostenida actividad académica de los musicólogos latinoamericanos radicados en España, apoyada por la universidad y el Estado, y expresada en publicaciones como las referidas, nos permite hablar de un cuarto paradigma para la musicología de la región: el

En la primera parte, Olsen ofrece un sintético y completo recuento de las fuentes arqueológicas, iconográficas, mitológicas, historiográficas, etnológicas y prácticas de estudio de la música en América Latina.