La voz del maestro

A comienzos del siglo XX, el anarquismo fue el movimiento más importante de acción y protesta contra la desigualdad en Brasil. Los anarquistas, principalmente italianos, llegaron a San Pablo, donde la incipiente industria buscaba afirmarse a partir de una economía agroexportadora de cuño oligárquico y esclavista. Fueron ellos quienes trajeron una novedad histórica a un país que vería el surgimiento jurídico del trabajador recién a finales del siglo XIX. Ellos mostraron que lo posible depende de las personas audaces y no de las negociaciones políticas

A comienzos del siglo XX, el anarquismo fue el movimiento más importante de acción y protesta contra la desigualdad en Brasil. Los anarquistas, principalmente italianos, llegaron a San Pablo, donde la incipiente industria buscaba afirmarse a partir de una economía agroexportadora de cuño oligárquico y esclavista. Fueron ellos quienes trajeron una novedad histórica a un país que vería el surgimiento jurídico del trabajador recién a finales del siglo XIX. Ellos mostraron que lo posible depende de las personas audaces y no de las negociaciones políticas

Lo que debemos transmitir no es la conciencia de la opresión, sino el saber crítico respecto de la opresión. Conciencia de la opresión… el educando ya tiene. Es posible que desconozca la razón de ser de la opresión, y eso requiere concientización

Lo que debemos transmitir no es la conciencia de la opresión, sino el saber crítico respecto de la opresión. Conciencia de la opresión… el educando ya tiene. Es posible que desconozca la razón de ser de la opresión, y eso requiere concientización

Creo que ese es el único punto por el cual posiblemente merezca cierto rechazo por parte de las mujeres. Como hombre no puedo asumir ningún liderazgo en esa lucha, pero en términos generales soy coherente con mi propia conversión a la lucha de las mujeres. Esa cuestión me inquieta, no porque desconozca el derecho de la mujer a querer o no querer tener un hijo.

No estoy de acuerdo con eso de que hoy en día sólo existe alienación; de hecho, la alienación siempre existió, en todas las generaciones. El proceso de desalienación no es fácil, pero muchas cosas que la gente piensa que es alienación en realidad no lo son

Tuvimos ocasión de debatir en Ginebra, en 1974, cuando nos invitó el Consejo Mundial de Iglesias, a raíz de una revisión de un texto del propio Illich sobre el concepto de escolarización y el concepto de concientización. Debatimos, durante cincuenta o sesenta días, sobre pedagogía y sobre esos conceptos de desescolarización y concientización. Suelo hacer énfasis en lo que llamo “politicidad de la educación”, ese carácter político que tiene la enseñanza. Ivan no se preocupa tanto por eso, pero yo, aunque no reconozca o no acepte que la educación puede ser la llave para las transformaciones radicales del mundo en el sentido de la expoliación, pienso que es decisiva para entender la preservación del mundo llevada adelante por quienes están en el poder, para quienes ya tienen el privilegio.

Mire, en primer lugar yo diría que considero a Ivan uno de los hombres más inteligentes e inquietos de este siglo. (Nos invita a sentarnos.) Tiene una maravillosa capacidad creadora. Coincido en muchas cosas con él, aunque no en otras, siempre convencido de que estamos ante un gran hombre, un sujeto genial. Entre paréntesis, reconociendo su genialidad y no la mía, creo que la gran diferencia entre nosotros dos es que yo soy más político.

Cuando digo eso, quiero decir: el opresor no está en condiciones de liberarse ni de liberar al oprimido; más bien es este último quien, al liberarse, libera al opresor; lo libera en la medida en que le prohíbe continuar oprimiendo

En el caso de la Educación, es imposible convencer a las maestras de ser más democráticas si el engranaje donde están insertas es autoritario.