Роман Черевко

Брахман не принадлежит ни к какому классу и в то же время не находится вне каких-либо классов.

Классификация — это и есть майя.

Определение, обозначение границ, разграничение — все это действия разделения, а значит, двойственности, потому что у любой границы есть две стороны

Объединять — это такая же майя, как и разделять

когда он отождествляет себя и свою жизнь с этими жесткими и пустыми рамками определений, он обрекает себя на вечное неудовлетворение

Фундаментальным положением всех школ буддизма является отсутствие эго, устойчивой сущности, которая является постоянным субъектом наших меняющихся переживаний

Авидья — это формальная противоположность пробуждения. Это состояние ума, загипнотизированного или очарованного майей, принимающего абстрактный мир вещей и событий за конкретный мир реальности

может быть ничего более относительного, чем наше чувство продолжительности времени

перенести внимание человека с абстрактного на конкретное, с символического «я» на его истинную природу

тревожность. Ведь когда человек настолько следит за собой и контролирует себя, что не может расслабиться, он колеблется между противоположностями. Как раз это и понимается в дзэн под вращением на «колесе рождения и смерти», ибо буддийская сансара — это прототип всех порочных кругов

Мы увязаем в синдроме «если бы». Если бы у меня было больше денег, я был бы счастлив. Если бы я нашла того, кто бы по-настоящему меня любил; если бы я только скинула двадцать фунтов; если бы у меня был цветной телевизор, джакузи, кудрявые волосы; и так далее до бесконечности.