В.И. Белопольский

Каждый из нас периодически страдает комплексом Гамлета, когда мы знаем, что нужно делать, но не в состоянии это сделать

две самые важные человеческие потребности — это потребность в заботе и потребность в доверии, то есть в ощущении, что жизнь как-то помогает и поддерживает нас и что мы можем достичь своей цели

I

Я иду по улице.
На тротуаре глубокая яма.
Я падаю в нее.
Я потерялся… Я беспомощен.
Я здесь ни при чем.
Чтобы вылезти, уйдет уйма времени.

II

Я иду по той же улице.
На тротуаре глубокая яма.
Я притворяюсь, что ее не вижу.
Я снова падаю в нее.
Я не могу поверить, что оказался в том же самом месте.
Но я здесь ни при чем.
Опять, чтобы вылезти, уйдет уйма времени.

III

Я иду по той же улице.
На тротуаре глубокая яма.
Я прекрасно ее вижу.
Я снова в нее падаю

Я снова в нее падаю… это привычка… но,
мои глаза открыты.
Я знаю, где нахожусь.
Это моя проблема.
Немедленно вылезаю.

IV

Я иду по той же улице.
На тротуаре глубокая яма.
Я ее обхожу.

V

Я иду по другой улице.

сохранение равновесия и восстановление смиренного, но достойного отношения человека к окружающему его миру.

Четвертая размерность — это ось самость–Бог, или, если угодно, самость–Космос. Эта ось ограничена таинством космоса, которое превосходит пределы таинства индивидуального воплощения. Не установив каких-либо связей с космической драмой, мы ограничиваем свою жизнь быстротечным, поверхностным и скучным существованием. Так как унаследованная большинством из нас культура располагает лишь ничтожно малыми мифологическими рычагами для помещения своего Я в более широкий контекст, возникает все более настоятельное требование к каждому из нас расширить свое видение жизни

фундаментальная истина, которая лежит в основе любых отношений, заключается в том, что свои неосознанные ощущения человек проецирует на Другого

Истинная сущность близких отношений заключается в том, что они никогда не бывают лучше отношения к самому себе. То, как мы относимся к себе, определяет не только наш выбор Другого, но и качество наших с ним отношений.

Каким образом мы обретаем изначальное ощущение своего Я?