Тубтен Чодрон

Хотя вначале наша мотивация может быть ограниченной, с ростом наших мудрости и сострадания она также становится более обширной.

Когда мы сталкиваемся с препонами, вызванными живыми существами, лучше всего применять медитацию на сострадании; при встрече с остальными препятствиями лучшим противоядием будет медитация на пустотности.

Мы обретаем благословения не под влиянием некой внешней силы, которая вызвала бы у нас необычайные переживания, а вследствие сочетания учений святого существа и нашей практики. Подлинный смысл слова «благословение» – это преображение ума из неблаготворного состояния в благотворное. Признаки того, что наш ум обрел вдохновение и преобразился, – это ослабление страха, усмирение вспыльчивости и усиление терпимости и уважения по отношению к другим.
Если вы искренний буддист, не нужно стремиться к великолепным мистическим переживаниям, которыми можно было бы хвастаться перед друзьями, – вместо этого старайтесь стать более хорошим человеком. Поступая так, вы автоматически принесете пользу другим и сделаете лучше весь мир.

1. В первую очередь полагайтесь не на личность, а на учение.
2. В вопросах учения полагайтесь не на слова как таковые, а на их значение.
3. В вопросах значения полагайтесь не на поддающийся интерпретации смысл, а на смысл окончательный.
4. В вопросах окончательного смысла полагайтесь не на чувственные или концептуальные сознания, а на недвойственную мудрость, которая постигает пустотность напрямую и без концепций.

Людям легко поверить в то, что цель – это само совершение ритуала, а не умственные изменения, которые он должен вызвать в участниках. Именно против такого отношения Будда и выступал при жизни – именно из-за этого он неодобрительно относился к обрядам и ритуалам, совершаемым ради самих обрядов и ритуалов.

Стоит кому-то начать открыто говорить о духовном опыте, как слова начинают заменять переживания. Подлинное чувство переживания в уме угасает, и мы становимся искусным рассказчиком увлекательной истории.

Понимание пустотности не оказывает никакого негативного влияния на практику подлинных любви и сострадания – ведь ими не движет неведение.

Признак обретения мудрости изучения Дхармы – в том, что на внешнем уровне наше поведение стало умиротворенным. Признак опытной реализации учений среднего уровня – в том, что становятся слабее наши грубые омрачения.

если бы та же карма созрела как неудачное перерождение, наше положение было бы гораздо хуже

Участие в социальной деятельности – нечто жизненно важное, но без медитации наши общественные труды могут не стать подлинной дхармической активностью. Вместе с тем без социального компонента наша практика принесения блага другим может не быть подлинно эффективной. Важно равновесие.