Joshua Cohen

lo que me enseñó fue que toda la determinación y la petulancia que tanto me habían servido de joven y ciertamente en mi época de estudiante eran de hecho un riesgo para mí tras convertirme en profesor. Ahora que era literalmente el primero de la clase, por fin podía dejar de comportarme como un chaval que busca exhibirse. Para decirlo claramente, tenía que seguir investigando, escribiendo y publicando como un derviche novato en llamas, pero no debía ni sudar ni mostrar una sola pizca de ambición ante nadie.

fueron las diferentes visiones de la Historia lo que más me llamó la atención. La Historia de mi escuela normal se basaba en el progreso, en un mundo que se iluminaba con la Ilustración y ya no dejaba de mejorar; un mundo que continuaría mejorando de forma ilimitada, siempre y cuando todos los países siguieran intentando parecerse más a América y América siguiera intentando ser más como ella misma. El pasado era el simple proceso por el que se alcanzaba el presente, y el presente no era más que la fase más actualizada del superlativo americano, dejarse conquistar por la liberación futura y por la expansión del capital.

La razón era más bien la siguiente: que mientras los católicos siguieran necesitando un pueblo al que odiar, los judíos tenían que continuar siendo un pueblo condenado

Historia trata el tiempo como una cadena de sucesos que los humanos ponemos en marcha con nuestro libre albedrío; su primera lección es que no existe una causa primera porque, como decían mis maestras de la escuela pública, aprendemos Historia para aprender a cambiarla. La teología, sin embargo, trata el tiempo como una cadena de eventos que nos son impuestos por la voluntad divina, y es Dios quien hace que ocurran las cosas por razones suyas propias, quien introduce alteraciones y modificaciones en el tejido de la existencia, no al azar sino de acuerdo con un plan o un patrón místico que no se puede interpretar humanamente salvo como algo milagroso, o bien como una serie de castigos que nos hemos ganado con nuestros pecados.

dejé la escuela de hebreo, abolí los siete días de la creación y los reemplacé por la explicación de los miles de millones de años, del paso de lo unicelular a lo multicelular y de la evolución, esa doctrina que todo el mundo que la adopta como sustituto de la religión siempre termina tratando como metáfora de la pubertad, la evolución de la infancia a la adolescencia

gentiles creen que el verbo se hace carne, pero los judíos creen que la carne se hace verbo

«…no se puede decir que haya nada seguro en este mundo, salvo la muerte, los impuestos y las fechas de entrega de vuestros trabajos académicos…».

Así es como el mundo académico gestiona ahora sus asuntos, contemplándolos cada día más como un simple negocio.

La terminología que usan es transcurricularidad y transdisciplinariedad.

América era un país donde todos los hombres eran iguales