Сергей Ситар

ойкоса, миром приватной жизни, домашнего хозяйства, или миром «харчелогии»

демократизацию проектного цикла, все более глубокое вовлечение локальных сообществ и рядовых пользователей в процесс принятия проектных решений?

два взаимосвязанных, но различных модуса самосознания и саморепрезентации этих сообществ

кажется как бы наносящей некоторое оскорбление самому зрению.

Лакана «мир слов порождает мир вещей»

Хайдеггер о «языке как доме бытия»

Клод Перро, который в своем вызвавшем бурную полемику предисловии к переводу Витрувия определил красоту (в постройках) как «продукт фантазии» и проекцию исторически изменчивого общественного консенсуса, то есть как что-то устанавливаемое

Жан Бодрийяр в работе «К критике политической экономии знака» назвал «революцией предмета».

бриколёра», то есть прикладного изобретателя

Оценить эти особенности четырехэлементного представления как преимущества можно, наверное, только сохраняя античное отношение к труду как «поэзису», то есть «выведению» вещей в повседневность из таинственных лиминальных областей, находящихся под покровительством различных богов. Ученые европейского Средневековья смотрят на мир с точки зрения уже стабилизировавшейся монотеистической доктрины, в свете которой учение о наличии в природе четырех «вольных» стихий мало-помалу начинает терять легитимность как наследие язычества: единому Богу лучше соответствует единая материя телесного мира. Но это происходит очень медленно, поскольку выводить из бескачественной материи качественное разнообразие вещей так же трудно, как ловить руками ветер.