Шнирельман В.А

Между тем риторика XIX в. делала акцент на ущербности еврейской телесности, что было напрямую связано с расовым дискурсом. О свя­зи антисемитизма с расизмом, направленным против чернокожего населения, недвусмысленно говорит тот факт, что в Вене рубежа веков евреев рассматривали как «черных» и искали их происхождение в Африке261.

Как отмечают некоторые аналитики, «самые частые формы расизма связаны не с явными идеологиями или дис­курсами биологической инфериоризации, а с разными формами [социального] исключения тех, кто не принадлежит к ис­конной культуре политически доминирующей этнической группы. Как в дискурсе, так и в практике представление о культурных отличиях пришло на смену представлению о биологических отличиях в качестве основы для [социального] исключения или инфериоризации»

С точки зрения истории расизм — это просто иной способ преследования меньшинств в интересах тех, кто обладает властью.
Рут Бенедикт (1942)

Им трудно поверить в то, что расизм возможен в России — в стране с многовековой традицией межэтнических браков и активного смешения культур и языков, где десятилетиями людям прививалась советская идеология интернационализма, утверждавшая равенство рас, национальностей и культур, и где величайшим национальным поэтом считается Александр Пушкин с его эфиопскими корнями

Традиционно под расизмом понимается концепция, во-первых, возводящая все различия между народами (в культуре, поведении, мировосприятии) к их расовым истокам, т.е. к визуальным физическим признакам, таким как цвет кожи, форма носа, цвет и форма волос, разрез глаз и пр., а во-вторых, утверждающая на этом основании извечное неравенство рас и настаивающая на подведении под это правовой базы. Как замечала Рут Бенедикт (1887—1948), расизм — это прежде всего вера в то, что человеческая судьба предопределяется биологией15

утверждал, что именно расовые различия определяют ход развития истории и культуры

По словам современных французских исследователей, в каких­ бы формах ни выступал расизм, он всегда служит «эссенциализации» целых групп и превращению их в «природные» единства

Сегодня наиболее адекватным определением расизма может служить то, которое дает американский историк Джордж Фредриксон: «О расовых настроениях или идеологии можно говорить в том случае, когда различия, которые могли бы рассматриваться просто как этнокультурные, представляются врожденными, неустранимыми и неизменными»30

вопроса о расовых различиях означала «расизм», то другие понимали под «расизмом» игнорирование таких различий38. Поэтому определение расизма в последние годы вызывает у специалистов затруднения, и некоторые из них с сожалением пишут об инфляции самого понятия «расизм»39

хотя и с оговорками, что в современном мире расы — это не более чем форма выражения этничности41, а расиализация — это своеобразный вариант этнизации42