Майкл Браун

Причина и следствие утверждают: «мы находим то, что ищем» и «мы получаем то, о чем просим». Это закономерное и необратимое следствие того, что мы всегда видим именно то, что мы ищем, и переживания, которые у нас есть в каждый момент, точно те, которые мы запрашивали

Причина, по которой это может быть неочевидным сразу, в том, что бо́льшая часть нашего поиска и вопрошания происходит бессознательно, под воздействием эмоционального заряда, с детства запечатленного в нашем энергетическом поле

Мы пока не понимаем, что, объясняя себя другим, мы постоянно вербализируем один и тот же опыт друг другу. Мы не понимаем этого, потому что мы сосредоточены на нашей собственной интерпретации тех переживаний, которые происходят у нас, – нашей ментальной истории, а не на резонансе переживания самого по себе

Когда мы пытаемся сообщить о своих физических, ментальных и эмоциональных переживаниях друг другу, мы также сосредоточены на том, что значат наши переживания, а не на том, что происходит внутри нас на уровне чистого чувственного восприятия

Из-за различных систем верований, которые являются нашими ментальными историями о природе переживаний, определенные события имеют разное значение для разных людей. Так как наши верования заставляют нас видеть то, что мы ищем, мы подгоняем интерпретацию испытываемого нами так, чтобы оно подтвердило правдивость нашего убеждения

Нет смысла вступать в дебаты или даже дискуссию о том, едины мы или нет, так как – в соответствии с нашими личными историями – «единство» для одного человека может не значить того же, что для другого.

Давайте начнем с признания того, что по своей природе эти отпечатки и убеждения, которые они порождают о том, «каким является мир», устарели. Даже если они знакомы и потому комфортны для ментального тела, они неэффективны. Мы можем признать, что они служили нам до определенной точки нашей эволюции, но сейчас они бесполезны. Они только ограничивают нас и поддерживают иллюзию, что мы отдельны друг от друга, что мы можем быть одни и что нам нужно «идти и добывать свое» или, в противном случае, уходить ни с чем.

Мы практически инициируем это обновление нашего восприятия, выбирая с этого момента вести себя так, будто мы едины со всем живым вокруг нас. На этой же волне мы доверяем ежедневным событиям, которые поддерживают единую парадигму, воздействовать на наш личный опыт.

когда практические свидетельства предоставлены нам, мы не позволяем нашему ментальному телу сразу объяснять это

Вовлекаясь исключительно в то, что не является подлинным – в промежуток и его содержимое, – мы сосредотачиваемся на выражении Присутствия, но не на самом Присутствии