Miguel A Batolomé

la trascendencia crucial del sueño como canal de comunicación entre realidades alternas.

Los veían en el libro de los destinos y ordenaban la forma en que debía ser hecha la ofrenda, y quemaban la ofrenda. Y la ofrenda era papel, copal, hule”

Estas pocas alusiones nos hablan más de la interpretación de los sueños, que de los sueños en sí mismos y cómo eran concebidos.

Y al acusarse en esta gente que cree en sueños, cuando se confiesan, sepan los padres confesores de indios que los tenían antiguamente por revelaciones divinas

También se creyó y se cree en la posibilidad de los hombres de pasar de un mundo a otro. No sólo los dioses cruzan. Los hombres pueden ir en sueños, por la ingestión de hongos psicotrópicos, por éxtasis, trasladados por los dioses o caídos por accidente en los espacios de comunicación.

Los antiguos nahuas, por ejemplo, creían ver a los dioses en el otro tiempo-espacio durante el sueño, y en su visión encontraban la respuesta para los acontecimientos futuros. Al regresar el recuerdo no era tan claro pues el paso trastocaba las imágenes. Se necesitaba consultar entonces a los sacerdotes, quienes leían los temicámatl o libros de los sueños, de los que apenas quedan vestigios

para los cuales Pitáo xicala era considerado la divinidad que re­gía los sueños

En primer lugar resulta evidente que existe una definida dis­tin­ción entre el sueño y la vigilia, el soñador distingue claramente entre los dos es­ta­dos, de no ser así no existirían términos para nominar al sueño e incluso para cla­si­fi­car­los.

pero esto no quiere decir que a los sueños se les otorgue menos realidad que a la vigilia, sino que son el acceso a otra dimensión de la realidad, son un complemento de la percepción humana de lo que su cultura define como lo existente.

Queda claro entonces que hay una noción de sueño diferente de la de vigilia y que la distinción es de calidad y no de realidad.