Питер Сингер

Никто не свободен от страха, пока не осмелится увидеть свое настоящее место в мире; никто не достигнет величия, к которому способен, пока не позволит себе увидеть, насколько он мал»

Занятия философией — размышление и рассуждение о ней, а не просто чтение текстов, — развивают нашу способность к критическому мышлению, вооружая нас, таким образом, перед лицом многочисленных вызовов быстро меняющегося мира

МОЖЕТ ЛИ МОРАЛЬНОЕ СУЖДЕНИЕ БЫТЬ истинным или ложным? Или по самой сути этика исключительно субъективна, так что каждый вправе выбирать себе свою? А возможно, ее диктует культура общества, в котором человек живет, и именно в ней следует искать ответ на этот вопрос?

Парфит стремится бросить вызов субъективизму и нигилизму. Он считает, что ничто не имеет значения, пока не доказана истинность объективизма.

по меньшей мере 90% того, что люди зарабатывают в богатых странах, они получают благодаря социальному капиталу. Под этим Саймон понимает возможность жить в обществе с хорошо работающими институтами, такими как эффективная банковская система, полиция, защищающая людей от преступников, и суды, куда можно обратиться, рассчитывая на справедливое решение, если кто-то нарушит заключенный контракт. Инфраструктура — дороги, средства коммуникации и надежные источники энергии — тоже часть социального капитала. Без всего этого, как бы человек ни работал, все равно придется постоянно бороться с нищетой.

Если мы решим следовать принципам либертарианства, надо будет уничтожить всю государственную благотворительность, которая помогает тем, кто не может найти работу, больным или инвалидам, всю государственную систему медицинских услуг для стариков и тех, кто слишком беден, чтобы оплатить медицинскую страховку.

«По отношению к нам вы — агрессоры, потому что из-за вас происходит глобальное потепление… Может быть, Аляска станет местом, удобным для сельского хозяйства, может быть, Сибирь станет местом, удобным для сельского хозяйства, но что же будет с Африкой?»

По мнению философа Пола Гомберга, филантропия поддерживает «политический квиетизм», отвлекая внимание от институциональных причин нищеты, важнейшей из которых, с его точки зрения, является капитализм, и от потребности найти этим институтам альтернативу, способную в корне изменить ситуацию .

Разрыв между богатыми и бедными настолько велик, что, если бы все делали пожертвования, никому не надо было бы отдавать на помощь Африке все свои деньги.

«процент спасенных жизней часто оказывается более важен, чем количество спасенных»: