Александр Замятин

В условиях представительной системы экономическое неравенство провоцирует неравенство политическое

Наша безусловная вера в то, что демократия тождественна процедуре свободных и честных выборов, дошла до крайности, которую Ван Рейбрук характеризует как «электоральный фундаментализм

В XIX веке, когда конституционные системы представительного правления окончательно установились в США и Великобритании, горизонт демократизации сильно сузился и поскромнел — теперь политическое равенство в этих странах измерялось не доступом к участию в правлении, а доступом к голосованию за тех, кто будет править.

. Политическое решение же всегда коллективно

как раз потому и существует политика, что мы не знаем, каким будет правильное общественное устройство

правильного ответа не существует — есть только интересы разных социальных групп

Подмена коллективного самоуправления индивидуальным потреблением лишает нас возможности договориться о совместных действиях, что углубляет нашу политическую беспомощность и увеличивает дистанцию между элитами и обществом.

Известно, что в 1919 году в должности военного министра и министра авиации Черчилль оправдывал использование ядовитого газа против «варварских племён» в Индии

диктаторов-героев экономического роста 1980-х годов: Дэн Сяопин, Ли Куан Ю, Пак Чжон Хи, Чан Кайши, Аугусто Пиночет, Мухаммед Сухарто, Махатхир Мохамад — все эти благонамеренные автократы жестоко подавляли своих сограждан, подвергали оппозицию преследованиям, пыткам и просто убивали под знаменем реформ (осуществлять которые помогали крайне образованные экономисты

Из множества определений понятия «идеология» мы используем самое простое и нейтральное: «система идей». В отличие от философских концепций, идеологии всегда ориентированы на изменение общества, это фундаментально практический тип знания