Camilla Townsend

“se convirtió en el símbolo transfigurado de la identidad fragmentada y del multiculturalismo”.4

Manoce nimiqui”, así decía el cantar: “Preferiría morir”.

la mañana siguiente, ya no quedaba un solo indígena cerca del campamento español. Nadie les iba a surtir más de agua ni de comida. Y los mosquitos se estaban comiendo vivos a los españoles, les impedían dormir y los dejaban abatidos e irritables. Algunos de los hombres empezaron a decir que había que regresar a Cuba.

Un nombre que aludía a algún tipo de brujo o de sacerdote debió de parecerles muy adecuado a los indígenas que no conseguían entender por qué esos hombres, que en algunas cosas se veían tan tontos e ingenuos, poseían equipos metálico

Primero, ¿cuál fue la importancia de esa mujer en su propio tiempo? ¿Cambió ella el curso y la naturaleza de la Conquista? Segundo, ¿qué sentido tuvieron para ella los turbulentos acontecimientos de su vida? ¿Podemos siquiera empezar a reconstruir su propia interpretación?

añade Paz, “el éxito del adjetivo despectivo ‘malinchista’, recientemente [en los años 1930 y 1940] puesto en circulación por los periódicos para denunciar a todos los contagiados por tendencias extranjerizantes.”

ella sabía que simplemente estaba sobreviviendo, lo mejor que podía, en una vida de lo más común y corriente.

una vez muertos todos los que la habían conocido en vida, nadie volvió a mencionar su nombre por bastante más de doscientos años.

se podía entender a Malinche como un puente, una mujer que se movió con éxito entre por lo menos tres culturas diferentes. Como los chicanos, que son a la vez mexicanos y estadounidenses y por tanto quizá ni lo uno ni lo otro, era un ser híbrido.

Sobrevivieron a las situaciones más dramáticas con toda la dignidad a su alcance. No merecen los estereotipos y las acusaciones que se les han lanzado y que siguen manchando su recuerdo.