Camilla Townsend

“se convirtió en el símbolo transfigurado de la identidad fragmentada y del multiculturalismo”.4

Manoce nimiqui”, así decía el cantar: “Preferiría morir”.

la mañana siguiente, ya no quedaba un solo indígena cerca del campamento español. Nadie les iba a surtir más de agua ni de comida. Y los mosquitos se estaban comiendo vivos a los españoles, les impedían dormir y los dejaban abatidos e irritables. Algunos de los hombres empezaron a decir que había que regresar a Cuba.

Un nombre que aludía a algún tipo de brujo o de sacerdote debió de parecerles muy adecuado a los indígenas que no conseguían entender por qué esos hombres, que en algunas cosas se veían tan tontos e ingenuos, poseían equipos metálico

Primero, ¿cuál fue la importancia de esa mujer en su propio tiempo? ¿Cambió ella el curso y la naturaleza de la Conquista? Segundo, ¿qué sentido tuvieron para ella los turbulentos acontecimientos de su vida? ¿Podemos siquiera empezar a reconstruir su propia interpretación?

añade Paz, “el éxito del adjetivo despectivo ‘malinchista’, recientemente [en los años 1930 y 1940] puesto en circulación por los periódicos para denunciar a todos los contagiados por tendencias extranjerizantes.”

El arte de tejer había sido inventado por la esposa del Sol y transmitido a las mujeres humanas como un poderoso don.

No se sentía comprometida con Moctezuma: no le debía lealtad alguna ni tenía por qué desear protegerlo de aquellos forasteros bien armados.

Contaba que un rey pacífico llamado Quetzalcóatl había aborrecido tanto la idea del sacrificio humano que había huido hacia el este y más tarde se había convertido en el planeta Venus

alintzin especialmente, que los frecuentaba de cerca y tenía tanta agudeza, sabía con toda certeza que los españoles no poseían una inteligencia excepcional, y sin embargo se habían hecho de una tecnología rotundamente superior.