Пауль Йоханнес Тиллих - Немецко-американский протестантский теолог и философ, представитель диалектической теологии. Стремился к созданию универсальной «теологии культуры». Родился в Штарцедделе в восточной Германии, в семье лютеранского пастора. Пауль был старшим из троих детей в семье. Его отец был консервативным лютеранским пастором, мать была более либеральной. Когда Тиллиху было 4 года, его отец стал суперинтендантом епархии Шенфлисс, городка с населением 3000 чел., в котором Тиллих посещал начальную школу. В 1898 Тиллих был отдан в гимназию в Кенигсберге. В 1900 г. отец Тиллиха был переведен в Берлин, и Пауль заканчивает там среднюю школу в 1904 г. Тиллих учился в нескольких университетах - Берлинском с 1904 г., Тюбингене в 1905, Галле с 1905 по 1907. В студенческие годы Тиллих увлекался философией Шеллинга. Он получил степень доктора философии в университете Бреслау в 1911, за диссертацию «Предпосылки и принципы концепции истории религии в позитивной философии Шеллинга» и степень бакалавра теологии в университете Галле в 1912 , за работу «Мистицизм и осознание вины в философской эволюции Шеллинга». Во время Первой мировой войны Тиллих служил в армии капелланом. В мае-июне 1916 года Тиллих участвовал в Верденском сражении – самом кровопролитном сражении той войны. Длительный опыт сосуществования со смертью и страданиями опрокинул его представления о мире. Результатом стало переосмысление собственной веры. После войны, в период революционных времен Тиллих видел свою задачу в том, чтобы на обломках буржуазной цивилизации участвовать в создании так называемого «религиозного социализма». Опыт войны и европейский кризис привели Тиллиха к мысли, что мир утратил христианские ценности. Он осознал, что требуется перетолкование Евангелия, которое помогло бы современным людям услышать весть о Христе. Отойдя от либерально-протестантской школы, Тиллих обратился к идеям экзистенциализма, марксизма и психоанализа. После войны он стал приват-доцентом факультета теологии Берлинского университета и занимал этот пост с 1919 по 1924 гг. В марте 1924 г. Тиллих женился на Ханне Готтсшов. С 1924 по 1925 гг. Тиллих был профессором богословия Марбургского университета. С 1925 по 1929 Тиллих был профессором теологии Дрезденского и Лейпцигского университетов. С 1929 по 1933 он занимал тот же пост во Франкфуртском университете. Будучи во Франкфурте, Тиллих давал публичные лекции и проповеди по всей Германии, что привело его к конфликту с нацистами. Когда Гитлер стал канцлером Германии в 1933 г., Тиллих был лишен своей должности. Райнхольд Нибур посетил Германию летом 1933 и убедил Тиллиха уехать в Нью-Йорк, где он был принят на должность профессора Объединенной Богословской Семинарии. Переезд был совершен в возрасте 47 лет, и Тиллиху пришлось выучить английский язык, на котором он опубликовал свои основные работы. С 1933 по 1955 он преподавал в семинарии в качестве профессора философии религии. В течение 1933-1934 гг. он также читал лекции по философии в Колумбийском университете. В 1940 г. Тиллих становится гражданином США. Здесь в Соединенной Богословской семинарии Тиллих приобрел себе научную репутацию, публикуя серии книг, которые представляли его собственный синтез протестантского богословия и философии. С 1948 читал лекции также в Гамбургском ун-те. Религиозный социалист; испытав влияние Трельча и Швейцера, пытался дать обоснование протестантской теологии в духе немецкого идеализма, исходя при этом из идей Фихте и Шеллинга. Он опубликовал работы «О границе» (On the Boundary ,1936); «Протестантская эра» (The Protestant Era, 1948); «Встряска оснований» (The Shaking of the Foundations, 1948). Собрания его лекций пользовались успехом у широкой аудитории. В 1951 г. он опубликовал 1 том своей основной работы «Систематическая теология», а в 1952 г. работу «Мужество быть». Публикация этих работ привела к назначению Тиллиха в богословскую школу Гарварда в 1955, где он стал одним из пяти университетских профессоров - пяти профессоров самого высокого ранга, которые были в Гарварде. В течение этого периода, который продлился до 1962 г., он опубликовал 2 том «Систематической теологии» (1957) и книгу «Динамика веры» (Dynamics of Faith, 1957). В 1962 Тиллих становится профессором теологии Чикагского университета, где публикует в 1963 г. третий том «Систематической теологии». Тиллих умер 22 октября 1965 г., спустя 10 дней после обширного сердечного приступа. В 1966 г. его прах был перенесен в Парк Пауля Тиллиха в Нью Гармони, шт. Индиана. Пауль Тиллих (о чем свидетельствует название его автобиографии, опубликованной в 1978 г.) вел жизнь «На пограничье». Идея «пограничной ситуации» подтверждается самой его жизнью. Его мысль тоже движется в пограничной области между религией и культурой: религия истолковывается им как субстанция культуры, а культура – как выражение религии. Мысль Тиллиха также двигалась на пограничье между теологией и философией. Его философская теология стремилась соотнести между собой Откровение и историческую ситуацию, христианскую веру и светскую культуру 20 века. Это ведет к переосмыслению основополагающих понятий самой христианской традиции. «Бог» становится «основанием бытия», «вера» – «предельной захваченностью», «грех» – «отчуждением от бытия», «благодать» – «приятием». Центральный для Реформации принцип «оправдания верой» преобразуется в «оправдание сомнением».
