Alexander Batthyány

Gatos negros hay también en el mundo de la persona que no les concede mucha importancia, pero este significado añadido o, en general, la predisposición a suponer conexiones significativas tras los sucesos o las cosas que a otros les parecen insignificantes es precisamente lo que constituye la diferencia entre la compren

sión y la incomprensión de nuestro propio comportamiento o del comportamiento de los otros.

En resumen, una de las claves para llegar al ser humano es el concepto que tiene de sí mismo, de las demás personas y del mundo. Por desgracia, parece como si el presente estuviera azotado por una crisis sin precedentes de la idea del ser humano. Es posible que este, quizá a causa de los descarrilamientos históricos y las catástrofes ocurridas el siglo pasado, pero quizá también a causa de la increíble riqueza y de las casi infinitas oportunidades de nuestros días, nunca se haya sentido tan extraño y desconfiado al observarse como hoy, y tal vez tampoco tan falto de un refugio existencial en un mundo que, a pesar de todas las desgracias del siglo pasado y a pesar de toda la incertidumbre, es su hogar de manera temporal

El problema es, entre otros, que este tipo de actitud vital funciona a menudo como una profecía autocumplida: aquel a quien no le importa el mundo y que espera muy poco o nada de él y de sí mismo, aquel que no se siente atraído por nada ni comprometido con nada o casi nada del mundo tampoco reacciona cuando, dicho de manera metafórica, toda la orquesta está esperando su entrada. Se queda esperando, deja pasar su entrada, pero es lo suficientemente sensible para darse cuenta de que a la pieza de la vida le falta una voz y de que, al mismo tiempo, él también se está perdiendo algo.

Sin embargo, lo que podría liberar a la persona de la indiferencia sería justamente la voluntad de responder a esa tarea relacionada tácitamente con el sufrimiento, la desgracia y la necesidad de los demás.

e todos los seres vivos conocidos, el ser humano es el único que tiene fe, esperanza y amor, y aún más a tan gran escala. Esto dice mucho sobre nuestro destino, de lo que a veces estamos dispuestos a reconocer, y aún mucho más sobre la estructura interna y existencial de la existencia humana: el idealismo y la responsabilidad nos vienen dados de nacimiento, forman parte de nuestra naturaleza.

Así que el ser humano es el único que nada más entrar en el mundo piensa: este mundo está necesitado y está esperando mi contribución, así que vamos a colaborar para convertirlo en un lugar mejor para muchos. Este conocimiento fenomenológico todavía no nos dice si estas esperanzas tienen una correspondencia objetiva, pero sí que el ser humano no solo está en el mundo como un ser sabio (sapiens), sino, sobre todo, como un ser esperanzado y en busca de sentido.

Sobre esto dice Viktor Frankl: «De este modo, [el hombre inseguro] o quiere hacer solo lo que hacen los otros, lo cual sería conformismo, o hace solo lo que otros quieren que haga, en cuyo caso estaríamos ante el totalitarismo» (Frankl, 1975).

Así que probablemente no sea casualidad que las épocas en las que existe un sentimiento de resignación cada vez más extendido sean al mismo tiempo épocas de fortalecimiento de los movimientos populistas, cuyo pensamiento casi siempre se caracteriza más por los límites y el rechazo que por la esperanza y el auge.

. Sin embargo, como ya he señalado, a la larga, una actuación guiada exclusivamente por el interés propio y la búsqueda de sensaciones agradables no solo nos hace sentir solos, sino que nos aleja de la abundancia de la realidad y de sus posibilidades.