bookmate game

Александра Боровикова

  • Дарья Завьяловацитирует2 года назад
    Мир можно репрезентировать только благодаря тому, что он обладает некоторым подобием закономерности. Знаки — это привычки, сообщающие о привычках.
  • Дарья Завьяловацитирует2 года назад
    Быть живым, то есть быть в течении жизни, подразумевает присоединение к постоянно растущему массиву зарождающихся привычек. Но быть живым — не то же самое, что следовать привычке. Процветающая, полная жизни семиотическая динамика, чей источник и результат я называю самостью
  • Anastasia Voronkovaцитирует2 года назад
    Кон не рассматривает «культуру» других живых существ, как нечто, во что верит народ руна (как часть их культурного ви́дения мира). Напротив, он говорит, что семиотические процессы в животном мире не только вполне реальны, но и значительно отличаются от того, как руна их представляют в своей культуре
  • Anastasia Voronkovaцитирует2 года назад
    Все эти процессы, пишет Кон, мы должны признать частью мыслительного процесса. Все самости участвуют в мышлении, но не у всех оно символическое.
  • Anastasia Voronkovaцитирует2 года назад
    «хотя любая жизнь семиотична, это семиотическое качество усиливается и становится более заметным в тропическом лесу, где обитает беспрецедентное количество самых разных видов самостей», пишет Кон, что делает «более заметным для нас то, как мыслит сама жизнь»
  • Anastasia Voronkovaцитирует2 года назад
    научил меня рассматривать поэзию как своего рода этнографическое исследование и таким образом заложил фундамент, позволивший мне писать о таких странных и реальных вещах, как мыслящие леса и собаки, которым снятся сны
  • Anastasia Voronkovaцитирует2 года назад
    С этими подходами меня роднит убеждение в том, что выделение социально сконструированной реальности в отдельную исследовательскую область является и наиболее значимым вкладом социальных наук, и их величайшим проклятием.
  • Anastasia Voronkovaцитирует2 года назад
    вдохновили меня на создание этой этнографической работы, в которой исследуются формы репрезентации, выходящие за пределы языка. Но для этого мое исследование выходит и за пределы человека. Нечеловеческие формы жизни тоже вовлечены в процессы репрезентации мира. Принять такое широкое понимание репрезентации тяжело, поскольку в нашей социальной теории — человеческой или пост-человеческой, структуралистской или постструктуралистской — репрезентацию путают с языком
  • Anastasia Voronkovaцитирует2 года назад
    В этих подходах нет осознания того, что знаки могут существовать по ту сторону человека. Этот факт должен поменять наше понимание семиозиса (semiosis) вообще, включая человеческий семиозис. Жизнь по своей природе семиотична. Иными словами, жизнь, вся насквозь, от начала и до конца, является продуктом знаковых процессов
  • Anastasia Voronkovaцитирует2 года назад
    Понимание отношения между формами репрезентации, характерными для человека, и другими ее формами — важнейший шаг на пути к антропологии, которая не проводит радикального разделения между людьми и другими живыми существами
fb2epub
Перетащите файлы сюда, не более 5 за один раз