Святой Николай Кавасила

приклонить Ему главы, и этим внешним видом исповедать рабство.

Когда много зеркал положено на солнце и все они сияют и испускают лучи, так что кажется, будто видишь много солнц, однако ж на самом деле во всех отражается одно солнце, так и Единый Святой, изливаясь в верных, хотя является во многих душах и показывает многих святыми, тем не менее один только Свят, и притом Свят в славу Отца.

вливает в потир теплую воду для обозначения сошествия Святого Духа на Церковь.

А Церковь указуется Таинами не как символами, но как сердцем указуются члены, как корнем дерева – отрасли и, как сказал Господь, как виноградною лозою – ветви. Ибо здесь не только одинаковость имени и не сходство подобия, но тождество дела, так как Таины суть Тело и Кровь Христа. Для Церкви Христовой они – истинная пища и питие.

лучшее пересиливает худшее. Так и железо, сообщившись с огнем, само становится огнем, а не огонь делается железом. И как в раскаленном железе мы обыкновенно видим не железо, но огонь оттого, что свойства железа совершенно закрываются огнем, так если бы кто мог увидеть и Церковь Христову в том самом виде, как она соединена с Христом и участвует в плоти Его, то увидел бы ее не чем другим, как только Телом Господним.

а самомнение и отступление [от Отца] – знак беглого раба.

Как же по наследию сделался Он Владыкою разума и воли? Это потому, что, когда Он низшел на землю и был распят и воскрес, мы покорили Ему свой разум и волю. Разум, так как признали Его истинным Богом и Создателем всей твари. Волю, так как возлюбили Его и Его владычество и с радостью понесли на раменах иго Его.

Это – чистота души, любовь к Богу, вера, желание Таинства, ревность к Причащению, горячее усердие и то, чтобы мы приходили с жаждою

от чем приобретается это освящение и что необходимо иметь тем, которые приходят сделаться причастниками Христа и без чего невозможно [освящение]. Но все это не относится к телу, а зависит от одной души. Следовательно, ничто не препятствует, чтоб и души умерших могли иметь это подобно живым.
Посему если души имеют готовность и расположенность к Таинству, а

как можно поверить любви того, кто, имея возможность взять, не берет?