Роман Михайлов

Суфии говорили, что истина носит чалму и плащ. Чалма — это мораль, о которой вам не мешает напомнить. А плащ — это мистика. Так вот, это — наш плащ.

Как они будут жить, праздновать семейные праздники? Поедем в гости к бабушке на Дурга пуджу. Мусульманский муж постоит у алтаря с изображением многорукой богини, восседающей на льве, порадуется вместе со своими новыми родственниками, попоет гимны? Нет, конечно

Как-то после занятий мы с Е. сели попить чаю, поговорить о жизни. Он спросил, что такое шизофрения. Ответил ему, что это домик для определённых праузоров, чем вызвал радостный хохот. Ещё про себя сказал «и, возможно, единственное оружие против фашизма».
— А ты знаешь, что такое аутизм?
— Это внутренний тоннель.
— А у меня есть аутизм? Как ты думаешь?

Не мог же я сказать «конечно», хотя там было это «конечно». Ответил, что аутизм — не болезнь, а свойство характера, стремление блуждать во внутреннем тоннеле.

«Зато в шизофрении мы наблюдаем обратную картину: метафизические проблемы выдвигаются на передний план. Это является одной из черт, которые позволяют отличать шизофренический бред от иных видов бреда. Тематика нешизофренического бреда обычно бывает свободна от специфической окрашенности метафизическими проблемами».
«Главной чертой шизофренической космологии является фантастика и магия».
«Магия вытекает из метафизического характера тематики шизофренического мира. Вещи, находящиеся за пределами человеческого восприятия и действия, легко становятся полем действия таинственных сил».
«Философ занимается философией, но живёт, в сущности, такой же жизнью, как и любой другой рядовой человек. Больной шизофренией живёт своей философией. Проблемы, которые для философа являются предметом рассуждений, для больного являются делом жизни в буквальном смысле слова, ибо он живёт в мире, им самим созданном, ради которого он готов страдать и даже отдать жизнь».

Летом мне передали посылку от В. — большой пакет с множеством тетрадок. Двадцать основных текстов — детально прописанные, удивительные, ценные. Раскрыл первую попавшуюся тетрадь и утонул в её образах. Описывалась деятельность спецслужб, которые перемещаются по миру и рушат любовь.

Может ли случиться такое? Герой превращается в утку, чтобы спрятаться от позора. С утки никакого спроса нет, она сидит у пруда и ловит рыб, не раздражает человеческое общество.

Перформанс становится Сахаджа-васту, семенем скрытого явления, достойным пассажиром. То же присутствует в работах вайшнавских сахаджиев, бенгальских тантриков, баулов. Таким образом, Сахаджа-васту — это и корабль, и пассажир на корабле (вместилище и вместимое одновременно)

Узор — это больше «склейка», нежели «паттерн».

Пришло понимание, что в этих местах происходит нечто, не происходящее в другой Индии. В этих местах мурти носят человеческие волосы, а кто-то их сильно не любит и срубает им головы. Какая скрытая жизнь!

Пространство этих текстов казалось необычно растянутым, в нём детально, длинно, настойчиво излагались фоновые моменты, а кульминация и важные действия сокращались до пары предложений