Инна Денисова

Американский антрополог Элизабет Ф. С. Робертс провела в Эквадоре несколько лет, описывая происходящее в местных репродуктивных клиниках: результатом стала книга «Лаборатория Бога» [27] (2012). Новые технологии воспринимаются эквадорцами как расширение божьего вспомогательного инструментария. Оплодотворяя яйцеклетку в лаборатории, эмбриолог молится.
«Как большинство врачей и пациентов, доктор Молина (владелец самой крупной в стране клиники. — Прим. авт.) — глубоко верующий. Вскоре после нашей встречи он сказал мне „в этой лаборатории живет Бог“. Хотя Католическая церковь и обвиняет ЭКО во всем — что оно вырвало зачатие из Божьих рук, что убивает святость брака и эмбрионы, врачи призывают бога в помощь и связывают свои удачи с его вмешательством. В стране, где в любой момент можно потерять все, воля Божья — главная опора», — заключает Робертс.
В клинике доктора Падильи, в Кито, эмбриолог по имени Линда целовала и гладила инкубатор, прося бога, чтобы клетки оплодотворились. В другой лаборатории доктор Эскобар крестился перед каждым оплодотворением.
На фото, сделанным автором книги, запечатлен инкубатор с прикрепленным к нему распятием, обернутым в стерильный пакет. Когда беременность не наступает, здесь говорят «ее не захотел Бог».

Иными словами, сколько ни пытается церковь отмежеваться от предрассудков, бесполезно: все они — порождение религиозного отношения, образа мыслей и запретов.

«Дешевые» чешские яйцеклетки оптом скупает вся Европа. Философ Ольга Саввина в связи с этим рассуждает о новой колониальной репродуктивной экономике, когда гаметы (ресурс) едут в клиники более экономически развитой страны и богатые люди из экономически неразвитых стран едут за лечением бесплодия в экономически более развитую страну (вывоз капитала): международный репродуктивный туризм очень часто образует такую схему