Инна Денисова

«Дешевые» чешские яйцеклетки оптом скупает вся Европа. Философ Ольга Саввина в связи с этим рассуждает о новой колониальной репродуктивной экономике, когда гаметы (ресурс) едут в клиники более экономически развитой страны и богатые люди из экономически неразвитых стран едут за лечением бесплодия в экономически более развитую страну (вывоз капитала): международный репродуктивный туризм очень часто образует такую схему

когда «душа еще не успела начать дышать»

Запрещено суррогатное материнство — докторов штрафуют, но не сажают. Черный рынок огромен: в 2012 году насчитывалось от 400 до 500 сурагентств

В Пакистане, где ЭКО могут позволить себе очень немногие, тоже репродуктивный апартеид. Газета Dawn пишет, что те, кто непосильным трудом накопил на ЭКО, требуют пересаживать им «мальчиков» — чтобы не зря платили.

Мне было жаль судью, — вспоминает Зиновьева, — у него было выражение лица „Почему я?“. Практики не существует, дело уникальное

Проблемы бесплодных мужчин — совсем иное дело. Психолог Аарон Бакуолтер замечает, что мужчины часто зацикливаются на обладании, что их волнует «генетическая связь» в психологическом смысле. Он также упоминает о ревности вроде животной, возникающей при угрозе оплодотворения партнерши «другим самцом». Мужчинам, считает Бакуолтер, приходится прилагать усилия, чтобы избавиться от такой модели восприятия.

Те, кто делает ЭКО, прекращают ходить в гости: им сложно отвечать на вопрос «как дела», им все время кажется, что ответ написан у них на лбу

фильме «Все возможно, детка!» Люси ведет дневник. «Когда мне хочется плакать, я записываю свои мысли, — рассуждает она, — проблема в том, что, когда я записываю мысли, мне тут же хочется плакать».

«С Гретой мы часто говорим о том, что семьи бывают разными, — рассказывает София Куно, мать-одиночка, воспользовавшаяся донорской спермой, — к счастью, в Швеции много детских книг на эту тему. В них все описывается примерно так: „Мама очень хотела ребенка, поэтому пошла и купила жидкость, помогающую делать детей“. Кажется, в детских книжках нет слова „сперма“».

Социологи (в частности Елена Здравомыслова, занимающаяся социологией заботы) в связи с этим неудобным таймингом говорят о «поколении сэндвич»: когда женщина вынуждена заботиться и о младенце, и о пожилых родителях, то есть оказывается зажатой и сплюснутой заботой со всех сторон. Какая уж тут карьера.