Raimon Panikkar

La estética de la religión ha estudiado preferentemente la participación de los sentidos en el acto religioso, o en la religión en general. Ha tratado de los gestos, voces, olores, espacios y demás actos sensibles en el culto y en la vida religiosa. Ha estudiado también su mutua relación. La estética de la religión trata, en una palabra, de todos los signos sensibles utilizados en las manifestaciones religiosas, incluyendo emociones y sentimientos

El cuerpo participa en el culto religioso. Pero ¿qué tiene la religión que decirle al cuerpo? ¿Cuál es el servicio que la religión presta al cuerpo? ¿Cuál es el mensaje de la religión al cuerpo? O, parafraseando viejas discusiones de escuelas, ¿puede afirmarse religio ancilla corporis o hay solo que contentarse con el papel «ancilar» de lo corporal en la religión?

Para clarificar estos interrogantes debemos remontarnos a disquisiciones filosóficas.

A los credos cristianos se les llamaba «símbolos de la fe» porque sin fe no simbolizaban nada y se convertían en meras formulaciones más o menos objetivas. Pero la fe no es objetivable. Dejaría de ser salvífica. Sería idolatría. No hay «cosa» que salve.