Михайлов

Афон / Авт.: М. С. Желтов, Д. Б. Кочетов, К. А. Максимович, Моисей Святогорец, игумен Петр (Пиголь), Е. В. Романенко, Г. Статис, И. В. Тамаркина, А. А. Турилов, И. З. Якимчук // Православная энциклопедия. М., 2002, т. 4, с. 103–149, 152–159, 161–166.

между тем все тихо; – жизнь течет правильно, без суеты и грома. – Застоя нет; – жизнь не засыпает, и труд виден везде. – В лесах встречаются тебе пешеходы, монахи, рабочие Болгаре или Греки; – бородатые поклонники русские; – кавассы монастырские и фустанелле воинственной и с ружьем; – встречаются мулы, навьюченные камнями, досками или чем-нибудь иным. Дороги чинят: – над ручьями и пропастями сделаны прочные мостики; – беспрестанно попадаются кресты на поворотах и границах; – фонтаны для проходящих и на них надписи благочестия; – иногда в глуши леса видишь около дороги небольшую икону, вставленную в кору платана или дуба. – На далекие расстояния про

Легкая или тяжелая постройка собора; изящество купола; – выбор цветов для окраски стен церковных или крыш, конечно, занимают меня гораздо более. Любопытно сравнивать древневизантийские здания с новыми постройками, или древнюю иконопись с нашей нынешней русской, или даже замечать разницу в убранстве монастырских приемных у Греков и Русских. Можно легко убедится, наблюдая все это, как почти все, что касается до внутреннего убранства храмов: – иконопись, иконостасы, облачения, у Русских лучше, чем у Греков; как-то изящнее, живее, так сказать, и благолепнее. П

ама знаешь, и сравнить нельзя! Зато у Греков и Болгар постройки лучше, больше вкуса, больше прочности, больше фантазии Восточной и архитектурной поэзии; – наши, к несчастью, слишком склонны, следуя полунемецкой казенщине нашей, к казарменным линиям, к белым штукатуренным прямым стенам, к зеленым крышам и куполам, тогда как зеленый цвет и для виду на естественнойзелени самый невыгодный и неприятный, и уже слишком напоминает загородный дом разжившегося русского Немца. – Вообще на русских постройках заметны слишком следы наших казенных архитекторов, воздвигавших по всем уездам и губерниям станции желтые, казармы желтые, церкви белые с зеленым…
В Греческих и Болгарских ко

м нынешней ее полет, подстреленный утилитаризмом. Но наши монахи принесли сюда из России в воспоминаниях какие образцы?.. Можно ли их винить за недостаток вкуса, когда едва-едва с половины прошлого царствования высший круг наш, люди власти, и сами художники наши обратили более серьезное внимание на Византийский стиль?.. После Голландских,скромных вкусов Петра Великого мы пережили Renaissance[3] Казанского собора и rococo[4], и только очень недавно стало заметно более самобытное движение архитектурной мысли.
Иные люди находят, что попытки эти новые все еще довольно слабы, что Исаакиевский собор представляет собой нечто вроде верха Св. Петра Римского на корпусе какого-то Английского банка; – что милая, теплая, пестрая ч

Нет, здесь поедает душу гордость иного направления, гордость христианская, подвижнеческая;воображение, что я уже безукоризнен, что я почти святой!

том, что Иоанн Предтеча, у которого Спаситель крестился, был монах в высшей степениони не знают? – О сорокодневном посте самого Христа в пустыне они не думают? – О догмате греха первородного, о духе тьмы, о догмате Троицы христианской они молчат, а это есть в Евангелии и в Апостольских письмах. – Нельзя, принимая святостьЕвангелия и бо

Я не архитектор и не археолог; – я в этом деле только один голос из толпы,но имею глаза и чувства. Я кой-что знаю и очень многого незнаю. Помню многие названия без смысла и знаю нередко мысль, но не умею ее назвать как следует. Но я, мне кажется, все понимаю,когда со мною говорят художники и археологи. Я хочу только сказать одно, что нынешнее направлениеархитектуры Русской лучше, плодотворнее прежнего. Есть стремление к личному творчеству в пределах обычаяили устава; – а это, мне кажется, и есть существенное условие своего стиля.Чтобы яснее представить это направление, лучше всего сравнить Зимний Дворец с Новым Московским в Кремле;

! Если рассматривать дело только с точки зрения результата и красоты, русские обители не очень хороши. Но если знать и помнить все трудности, с которыми русские монахи боролись, всю вынужденную обстоятельствами спешность созидания, быстрый рост их обителей; бесчисленные и сложные заботы, которые обременяли их духовных вождей на чужой стороне: неопределенность доходов, долги,

Скажу еще вот что: И в Руссике и в Андреевском Скиту прежде всегопозаботились о красоте и богатстве храмов, а потомоб удобствах для посетителей и о помещении для братии. В обеих обителях иноки, видимо, считали долгом деньги благотворителей употреблять прежде всего на украшение Церквей своих. – Так понимают Афонские монахи свой долг! Чтобы яснее видеть, что такое честноемонашество, стоит только из Церкви, где блистают золото, серебро, хрусталь, дорогие иконы, облачения дорогие, – пойти в тесную, душную комнату монаха или спуститься в трапезу, где братия ест «травку и травку», как писал