Flora Botton Beja

confucianismo de la época clásica se había preocupado sobre todo de la ética, de la vida del ser humano en sociedad

China no tiene una mitología extensa; los héroes son seres humanos, a veces ancestros, a veces soberanos ejemplares de la antigüedad, y siempre aportan un elemento civilizador. Tampoco hay en China un mito temprano de creación y, como dice Schwartz, se trata más bien de “procreación” o, como afirma Frederick Mote, todas las partes del cosmos forman un todo orgánico y participan de un proceso de autogeneración espontánea. No existe la idea de un dios creador.

El culto de los ancestros será una constante en toda la historia de China y sus rasgos fundamentales no cambiarán. Los espíritus de los difuntos mantienen una relación orgánica con sus descendientes vivos y carecen de personalidad propia, pues el papel que desempeñan depende de la función que les es dada por su lugar en la relación de parentesco. Sin embargo, tienen un rol tanto en la comunidad como en la familia, y se mantiene una dependencia mutua entre el bienestar familiar y el cumplimiento de los ritos del culto