Роберт Ибатуллин

Большевики прибегали к такой полемике для облегчения дискуссий по важным вопросам. Лишь позже эти работы получили статус «священных писаний», в которых советские лидеры и чиновники подыскивали подходящие цитаты для пропаганды либо обоснования тех или иных политических мер.

В обеих работах Трайнин изображал «войну против гитлеровских захватчиков» как «серьезное испытание крепости», которое Советское социалистическое государство с успехом выдержало, сделавшись только сильнее и показав жизнеспособность своего государственного устройства1154. Этот триумф Трайнин приписывал советскому подходу к национальному вопросу — подходу, при котором воспитывались «дружба и братство народов», сплотившихся для спасения своего общего отечества

сути, Трайнин прославлял триумф большевистских программ неимпериалистической колонизации и поддерживаемое государством развитие. Он не упоминал экспертов, которые занимались разработкой и реализацией этих программ. Не упоминал и те роды, племена и национальности, которые воспринимали ликвидацию своих традиционных культур, языков и учреждений на национальных языках и свою принудительную ассимиляцию в социалистические нации как акты насилия.

Он делал вывод, что «отсутствие» в переписях 1939 и 1959 годов десятков национальностей, записанных в переписи 1926 года (таких, как мишари, латгальцы и камчадалы), «непосредственно связано с результатами» этнической ассимиляции и консолидации — и свидетельствует о революционном прогрессе

Эксперты утверждали, что американский народ — «конгломерат» народов, объединенных в «едином буржуазном государстве», а советский — «органическое целое, нечто большее, чем простая сумма его составляющих»

В духе политической либерализации хрущёвской эпохи советские эксперты стремились исправить вред, нанесенный списку национальностей при Сталине. В частности, они отважились вернуть в список национальности, ошибочно исключенные из него1198. В конце 1950‐х годов этнографы, лингвисты и статистики всего Советского Союза участвовали в обсуждении нового списка для Всесоюзной переписи 1959 года. В окончательную редакцию списка вошло 109 народов (78 национальностей и 31 народность);

В список 1979 года вошел 101 народ — 68 национальностей и 33 народности1208. Самым заметным изменением было удаление французов, албанцев и афганцев1209. Размышляя над минимальными различиями между списками 1970 и 1979 годов, советские эксперты отмечали, что в условиях «развитого социализма» процессы ассимиляции и консолидации замедляются, но, несомненно, продолжат играть важную роль в жизни народов СССР

Советский и нацистский режимы и их общественно-преобразовательные идеи были основаны на радикально различных идеологических фундаментах. Эти идеологии, в свою очередь, базировались на взаимно непримиримых социологических теориях о соотношении между биологическим и социальным87

Благодаря этой первой встрече группа советских и немецких антропологов провела лето в Бурят-Монгольской АССР, занимаясь подготовительной работой для изучения влияния сифилиса на бурятов88

Идея «человека» как экономического ресурса, который можно перемещать и максимизировать — и который может адаптироваться к новой среде, — стала важной частью советского научного дискурса в 1920‐х годах и позволила подвести научную базу под сталинскую экономическую политику914.